我是谁

凌晨四点，佛乐响起。这个人在黑暗中猛地睁眼，好像从未睡着。

他裹着棉被盘腿坐起来，脑中一片清醒。脑海中晃荡着前世与今生的因果，眼前的迷雾慢慢消散，他怜悯自己对往事的执着。愈加珍惜这几世修来的福缘，这是第一次，他不断地变换着坐姿，直到两个小时过去了，挡不住困意倒头睡去。

太阳已经升起，他睡到迷迷糊糊，梦见他惹来了世界末日，在一群怪物手里生死未卜。果然是不能贪睡的，越睡越贪。这个时间应该去禅堂了，所谓的禅堂是他发现的一个玻璃城堡，因为这里温差较大没什么人来，他可以独享这个空间。

已经快错过了他给自己定的时间表，他急急忙忙得起来洗漱。他想起什么突然停下来了，稳当得注意着自己的一举一动，他是在观照自己的行为。一个步伐，要观照抬起，伸出，落下。他怕又会恢复到无意识的焦虑状态，条件反射得做着什么，然后忘记。他观察着这个身体所做的一举一动，那不是他，是【我见】的执念。没有一个整体的自我，而是物质与精神组合的不断生灭。

那什么又是我？我是谁？

尊敬的拉玛那·马哈希长老回答：

身体由七个层次组成，那不是我；接受声、触、色、味、香相应的听、触、视、味、闻五种感觉器官，那不是我；具有说、动、抓、排、乐等功能的说话、运动、抓攀、排泄、生殖等五种身体器官，那不是我；与五种呼吸功能相应的五种生命之气，那不是我；即使是那会思考的头脑，也不是我；那留下物体印象的既无客体也无功能的不可知，也不是我。

通过否定以上所提到的，“不是这个”，“不是那个”，这样只有那种觉知留下来—那就是我。

觉知的本质是存在-意识-喜悦。

当你所看见的世界破灭了，才能认识真我，真我是观察者。

这人盘腿坐在阳光下，按捺不住得想要去看手机，可又想到人生最重要的事务是驱除【我见】，【执着于我念的存在】。没有【自己】，没有【我】，没有【我的】，只有精神与物质（身心）的存在。这些组合不会服从命令，它只跟随一切法的程序来运行。否则人就不会生病、老化与死亡。

佛说：【比丘们，胸口中箭的人，当务之急是将箭拔出，马上治疗伤口。】

他观照着这样的心念，回来观照腹部的上升与下降，观照着身体的接触点。渐渐平缓下来，观照着自己的思绪纷飞，他已经很久没有回想过过去了。他想到独自生活的时候所做的饭菜，记忆里的那股香味就来自那里。想到小时候的一些趣事，想到算命先生的话，想着自己长长的寿命要怎么度过.........他想着今生的因，又想到来世的果。他想红楼梦中人要是知道这其中的真真假假，他们会怎么选择呢。

这样又过了几个小时，他吃完最后一片面包，过午不食。他没有继续坐着，而是来到乡野散步，问候一些种植的菜。这些是他眼中的金银宝田。

一位天神求佛陀开示，道出自己的见解：

有情众生最疼爱的是自己的亲生骨肉。

拥有牛只最多的人是最富有的。

阳光是宇宙最亮的光。

海洋是最广阔的湖。

佛陀反驳道：

众生最疼爱的其实是自己。

拥有谷物最多的人是最富有的。

智慧之光是最亮的。

海洋的水源来自雨水和泉流。

放纵在五官的感受并非爱惜自己。一个人全心全意的行布施、持戒以及禅修就是【行正道以自爱者】。

禅修的五种能力：【念力】、【定力】、【精进力】、【信力】和【智慧力】。念是独立一个，【信与慧】和【定与精进】要平衡。坐禅和走禅有助于【定与精进】的平衡，进多定少心散乱，定多进少易昏沉。

他认识了一些菜和种植方法后，继续回来坐禅，走路时观照身心，这个身心已不复以往的焦急。

他饿到胃都抽搐了，吃的实在太少了，他想为什么不能像以前那样做饭呢，他已经把锅碗瓢盆都丢了。可是快递还没到，他打开手机和他们吵起来。他这个时候没有观照他的行为，他翻开一本素食烹饪书，又不停得看着外卖。他看到自己做饭给别人吃的样子，闻到青菜放在面条上的清香，南瓜炒焦的焦甜味。

他又看到自己把饭菜倒掉，那些倒掉的白米饭帽着腾腾热气，触手可及。他终于想到这是因果报应，现在是承受业力的时候了。

通过不断的训练，禅修者会从能区别物质与精神的智慧，或能区别原因和结果的智慧，逐步进展而获得心和洞察力的净化，从而达到心的清净。

跟随佛陀所教导的三个要点：

诸恶莫作

众善奉行

自净其意

修持四念处是自净其意的唯一道路。

四念处的四部分：

身念处：以正念观照身体的种种现象

受念处：以正念观照感受

心念处：以正念观照种种心意或念头如思虑、妄想等等

法念处：以正念观照精神所呈现的，如见到、听到等等

四念处的特点（四观想）：

无常观：观无常相，所有的现象都是不永久，时刻在改变的。

苦观：所观照的现象因为时刻在改变，都是苦的，不圆满的。

无我观：所观照的现象都不是我可以控制的。

不净观：污秽的，不净的。

四种驱除的方法：

以【观无常的本质】来驱除【常】或不变的观念。

以【观苦的本质】来驱除【乐】的观念。

以【观无我的本质】来驱除【我见】。

他不再执着于如何解决饿的感受，又回到观照腹部的上升与下降，观照此时的沉默与清醒，观照坐姿和四肢的屈伸，观照一切动和静的状态与姿势。以正念和正知去观照，如实清楚觉知，了了分明。

正知可分为四种：

正知益非益（清楚知道有益处还是没益处）

正知宜非宜（清楚知道合适还是不合适）

正知四念处（清楚知道在四念处的领域里）

正知法面目（清楚知道法的性质）

他一直严守着戒律：

不杀害任何生命

不偷盗

不淫

不妄语

不用所有烟酒毒品

过午不食

不坐感官方面的娱乐、不装饰身体

不用高大豪华的床

直到晚上，他饿到头晕眼花，不得不吃了一块面包。此时，快递来了。他倒出一些燕麦和着水，观照着【咀嚼、咀嚼】，【吞咽、吞咽】，第一次对食物如此感激敬畏。

他搬到乡野，接触阳光和大地，远离嘈杂人群。但总觉得这还不够，生而为人不仅要为今世谋生，也必须为了生生世世谋安乐。居住的地方也要方便布施、持戒、修行，才能算得上是真正居住在适宜居住的地方。这是吉祥四轮的第一轮。

佛陀在《增一阿含经》里有这样提到：【比丘们，人在世间有四个无形的【轮】推动每一个人走向高尚的道路。这一生如果都具备这四个吉祥轮的人，来世依然能保持拥有这四个吉祥轮而获得的名闻与尊贵。就算不提来世，在今世也会拥有很丰足的钱财和产业。】

吉祥四轮：

【居宜居处】：居住在适合居住的地方。

【亲近贤德】：时常亲近有智慧又有道德修养的人。

【持身严谨】：对自己待人接物严格细心，在家持五戒，生活又自律。

【广种福田】：慷慨行善、布施、助人。

直到很晚了，这个身心终于累了，他睡去了。

这个人，【他】是谁，【我】又是谁？

这是一个身心组合，那是一个观察者。

资料收集自《内观智慧禅佛法讲座撰集》

著作者：戒谛臘法师