彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。
彤弓弨兮，受言载之。我有嘉宾，中心喜之。钟鼓既设，一朝右之。
彤弓弨兮，受言櫜之。我有嘉宾，中心好之。钟鼓既设，一朝酬之。
弓的溯源是远古时代的狩猎活动，之后，又演变成为了古代礼仪制度中的射礼的象征，它是一种兵器，也是一种礼器，在《彤弓》中它更是一种传递君臣心意的载体。
“果若人言，‘狡兔死，良狗烹；飞鸟尽，良弓藏”，范蠡的功成身退让诸多人惋惜羡慕，很多人一辈子都无法拥有和达到这样的胸怀和境界，其实，范蠡的选择是因为他看得更深，看得更远。“良弓”是战时的利器，达到目的后，是时候尽快妥善地藏匿了，会弯弓射大雕，也要会收藏良弓。
《彤弓》的“藏”的方式更加高超——赏。诗歌三章都是以赋起诗，“彤弓弨兮”，彤弓，是用红色漆成的弓，也叫朱弓。《荀子·大略》里说：“天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。”雕弓、彤弓、黑弓，都是礼仪制度的规定，从使用物品的颜色、做工等方面界定了贵族阶级才能享有的权利。而标题是彤弓，使用者自然就是一方诸侯。“弨”所有的弦乐器都是如此，若较长时间不使用时，应该把弦放松，弓亦然。不准备使用自然就要藏，另外还有一个比较特殊的意味，这样的弓是天子赏赐，其中深意不言而喻。
“受言藏之”、“受言载之”、“受言櫜之”，重叠中由变化的三字，极其微妙地表现了诸侯接受特殊赏赐的心情变化，有诚惶诚恐，有忐忑不安，有闷闷不乐，有释然，有激动，君恩山前，只能不显山不露水地接受。
而对于赏赐彤弓的人——天子，也是一片苦心。“我有嘉宾，中心贶之”、“我有嘉宾，中心喜之”、“我有嘉宾，中心好之”，智慧仁义的君王，对臣下也是礼遇有加，战时与和平时期，治国本应有所不同，用这样的方式来封赏收藏良弓，让他完成最后的使命，最为合适不过。
赏有道，藏有方，要心知肚明，更要皆大欢喜。
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