今日观点：
《管子》具有“杂家特色”，《管子》的中心思想就是没有中心思想。
一、如何让富裕起来的老百姓拼死作战
1、管仲实施的系统工程
（1）户籍制
- 把人民分为士、农、工、商四类，子孙世代继承身份
- 职业技能高度强化
（2）城乡双轨制
- 把士、农、工、商四类人各自聚居，城市与农村分治，互不混杂，政府逐级管理
- 人民容易满足，不生非分之想
（3）职业世袭制
- 居住地和邻里关系被钉死，用军事编制管理户籍，严禁自由迁徙
- 准公社化生活，有福同享、有难同当，打仗时高度默契，有深厚感情，增加战斗力
2、管仲的做法为何少有继承？
世界军事文化中有很多方法，有用宗教感召的，有鼓励同性恋的，有靠严刑峻法的。
管仲的方法很高明
- 能迅速激发军人的战斗意志
- 最大限度让人民为战争拼命。
二、《管子》里的矛盾和混乱
1、管仲的政策与“编户齐民”政策相矛盾
- 专制时代，政府希望通过“编户齐民”，让每个人都只对自己忠诚，彼此之间猜忌、防范、坑害。
- 管仲的政策容易形成对抗政府的巨大力量
2、管仲的政策劳民伤财，与顺应民心、因势利导相违背
- 把人民按照四类分别组织、聚居起来，搬家累死人，人民群众不会拥护
- 这种做法类似王莽的理想化全局改革，与春秋时代的政治土壤不符
三、对混乱和矛盾的解释
1、被神化的管仲
- 后人托古立言，把自己对政治、经济的见解，当做管仲已经成功实践过的业绩
- 越说越多，久而久之，真假难辨，管仲言论、事迹之丰富，到了不合情理的程度
2、矛盾混乱的篇目
有些内容完全脱离管仲当时的时代背景，并彼此矛盾，观点离奇、混乱
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《管子》第二篇《形势》，具有道家“无为而治”的色彩
- 天道与人事的关系：如果你是一片平地，别人不会尊崇你；如果你隆起成一座山，人们就会拜服在你面前。
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“上无事则民自试，抱蜀不言而庙堂既修”
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《管子》第三篇《权修》，既有法家“有为之治”的思想，又有儒家“藏富于民”的主张
- 法家：强调要重视赏罚
- 儒家：最好的国家的特点是：国内没有荒地，国库没钱（藏富于民），市场上没人（自给自足），朝堂上也没人（人民分片治理，百官各司其职）
上述内容是彻底的小农经济，显然不是管仲当年的政策，否则齐桓公不可能称霸。
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