文|老薛是只喵
提到身份二字，你会联想到什么？地位，金钱，面子……貌似这是一个很玄妙的词，它包含了许多有形和无形的东西。
阿兰·德波顿，一位来自英国的剑桥才子，以英国人特有的理性对身份的焦虑做了一个详细的解读。在这个充满了各种问号的时代，我们如何对自己的身份进行界定，又如何在这迷惘中找寻自我，成为了多数人不断探寻的问题。身份的焦虑源于什么？有的人说是羡慕，有的人说是嫉妒，有的人说是大环境所致，而德波顿给了我们一个不一样的解释：源于爱，源于我们想寻找童年的心灵慰藉。“任何时候，我们都需要他人的爱来填充自己的内心，而经不起哪怕是针尖麦芒大的刺伤。”仔细想想，我们所做的一切，绝大部分都是为了获得他人的认同：小时候想取得好成绩得到父母和老师的表扬；长大了拼命工作以得到老板的赞许；期待自己的人生精彩无限以获得别人羡慕的眼光……所有的这一切，细想来，有多少是我们真正需要的？“同事的一句心不在焉的问候，几通没有应答的电话就可能使我们闷闷不乐；而如果有人记住了我们的名字，或送来一只果篮，我们又会觉得生活满洒阳光，人生何等惬意！”德波顿的这句话，实在令人感同身受。
人活于世，追求绝对的逍遥快乐是不可能的，因为人是社会动物，我们不可能脱离他人而独自存活，不能不承担自己应尽的责任和义务。我们渴望被认同，被亲人认同，被朋友认同，被社会认同，所有这些渴望在不可企及的时候，身份的焦虑便应然而生。换言之，焦虑源自内心的被认同感和自我的期待感。它就像一个无形的枷锁，将我们困在其中，不能自拔。我由此想到了前一阵《演员的诞生》所引发的争论，细想来，无非是身份的焦虑惹的祸，这其中包含了怀疑，愤怒，辩解……一系列由身份引发的情绪爆发，设想如果是发生在普通人身上，恐怕也不会引发如此大的社会效应吧。
德波顿在本书的前言中提到了中国，“新的经济自由使数亿中国人过上了富裕的生活。然而，在繁荣的经济大潮中，一个已经困扰西方世界长达数世纪的问题也东渡到了中国：那就是身份的焦虑。”学者的眼光是敏锐的，这与国度无关。在写这篇文章的时候，我看到一篇外文报道，大意是有好莱坞女演员训斥梅姨虚伪，对于韦恩斯坦的罪行不作为。真假暂且不论，一个人无论多有才华，他/她都有属于自己的软肋，这个软肋可能来自于对身份的不确定与怀疑，亦或是对身份的高估与僭越。正如马克思·韦伯所言：“从人们的经济状况来看，想达到‘丰衣足食’可能已不太困难，但‘成为什么样的人’却依旧需要我们不断地去寻找答案。”
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