能能读书《传习录》5
对于知和行的同时性，一致性。
阳明先生说，
原文：“圣贤教人知行，正是要复那本体，不是着你只恁的便罢。故《大学》指个真知行与人看，说‘如好好色，如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行，只见那好色时，已自好了，不是见了后又立个心去好；闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时，已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。”
这是引用《大学》里的一句话，说明看到的同时就喜欢，闻到的同时就讨厌，也来说明一念发动处便是行，看见闻见是知，喜欢讨厌就是行。
行动出真知。
费勇：如果说禅宗是放下，王阳明的心学是拿起，是担当。因为强调担当，所以又非常注重“事上练”，就是不逃避，在每件事情上去磨炼。
有一个司法官员对王阳明说自己工作太忙，没有时间学习。王阳明回答说：我并没有叫你辞了职，悬空去学习啊，你做司法的工作，就从司法这件事上去学习，也是格物啊，比如，询问案件的时间，不因为什么发怒或高兴，不因为自己的喜恶或人情关系而有所偏重，等等。这讲的是我们其实可以在每一件事上学习，用现在的话说，工作就是修行。
如果我们找到了那个本源，那个根本性的东西，那么，我们就可以“一以贯之”，无论做什么事，都贯穿着这个本源，就可以像王阳明那样同时做几件事却忙而不乱，而且都做得很好。因为一以贯之，无论做多少件事，其实都像王阳明反复说的，只是做一件事。
如果我们学习知行合一的方法，那么，我们就会过一种和自己内心价值观高度一致的生活，不再拧巴，不再分裂；我们就会养成“马上做”的习惯，不会感叹“听了很多道理还是过不好这一生”，而是去真正践行一个道理，完成自己的生活；我们就会懂得学习之道，不会到处去听课、去追逐新的知识，好像懂了很多，但到头来什么事也没有做成。
🤔我思故我行🤔
当然这个分析是从日常经验的角度来分析的。如果按照《思考快与慢》一书的观点来分析，这都是是系统1的直觉思考，因为太快了，所以就认为是同时发生的，没有先后。但是，还有一些事情并不是直觉思考能解决的，因此就需要启动系统2——慢思考。在慢思考的过程中就会出现知和行的分离，就会出现先知后行，先行后知。
对一件事情有了基本的了解，才知道如何开始去做；去做了之后又发现，哦，原来是这样，和没做之前又是不一样的认知。
我们之前的上学经验，就是像朱熹所说是一种先知后学，所以基于这样的问题，才会提出要重视行。
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