能能读书《传习录》5
对于知和行的同时性,一致性。
阳明先生说,
原文:“圣贤教人知行,正是要复那本体,不是着你只恁的便罢。故《大学》指个真知行与人看,说‘如好好色,如恶恶臭’。见好色属知,好好色属行,只见那好色时,已自好了,不是见了后又立个心去好;闻恶臭属知,恶恶臭属行,只闻那恶臭时,已自恶了,不是闻了后别立个心去恶。”
这是引用《大学》里的一句话,说明看到的同时就喜欢,闻到的同时就讨厌,也来说明一念发动处便是行,看见闻见是知,喜欢讨厌就是行。
行动出真知。
费勇:如果说禅宗是放下,王阳明的心学是拿起,是担当。因为强调担当,所以又非常注重“事上练”,就是不逃避,在每件事情上去磨炼。
有一个司法官员对王阳明说自己工作太忙,没有时间学习。王阳明回答说:我并没有叫你辞了职,悬空去学习啊,你做司法的工作,就从司法这件事上去学习,也是格物啊,比如,询问案件的时间,不因为什么发怒或高兴,不因为自己的喜恶或人情关系而有所偏重,等等。这讲的是我们其实可以在每一件事上学习,用现在的话说,工作就是修行。
如果我们找到了那个本源,那个根本性的东西,那么,我们就可以“一以贯之”,无论做什么事,都贯穿着这个本源,就可以像王阳明那样同时做几件事却忙而不乱,而且都做得很好。因为一以贯之,无论做多少件事,其实都像王阳明反复说的,只是做一件事。
如果我们学习知行合一的方法,那么,我们就会过一种和自己内心价值观高度一致的生活,不再拧巴,不再分裂;我们就会养成“马上做”的习惯,不会感叹“听了很多道理还是过不好这一生”,而是去真正践行一个道理,完成自己的生活;我们就会懂得学习之道,不会到处去听课、去追逐新的知识,好像懂了很多,但到头来什么事也没有做成。
🤔我思故我行🤔
当然这个分析是从日常经验的角度来分析的。如果按照《思考快与慢》一书的观点来分析,这都是是系统1的直觉思考,因为太快了,所以就认为是同时发生的,没有先后。但是,还有一些事情并不是直觉思考能解决的,因此就需要启动系统2——慢思考。在慢思考的过程中就会出现知和行的分离,就会出现先知后行,先行后知。
对一件事情有了基本的了解,才知道如何开始去做;去做了之后又发现,哦,原来是这样,和没做之前又是不一样的认知。
我们之前的上学经验,就是像朱熹所说是一种先知后学,所以基于这样的问题,才会提出要重视行。
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