爱
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什么是爱？在《爱的艺术》这本书中，作者弗洛姆认为，爱是一门艺术，要学会爱，就得像学其他艺术——就如音乐、绘画、木工或者医疗艺术一样的行动。
如果一位妇女对我们说她很爱花，可是我们却发现她忘记浇花，我们不会相信她说的话。爱情是对生命以及我们所爱之物生长的积极的关心。如果缺乏这种积极的关心，那么这只是一种情绪，而不是爱情。爱情的这一要素在《约拿书》中得到很美的描绘。上帝吩咐约拿去尼尼微，向那里的居民宣布，如果他们不改邪归正，他们就将受到惩罚，约拿却不愿行使这一使命，他逃跑了，因为他担心尼尼微的居民将会悔过，从而求得上帝的宽恕。约拿是一个执法从严的人，但不是个爱人之人。在他逃亡的路上，他发现自己躲在一条大鱼的肚子里，这条大鱼象征着隔绝和监禁，正是由于约拿缺乏仁爱和侧隐之心，所以才被送到这儿。上帝拯救了他，约拿去到尼尼微，向那里的居民宣告上帝的话，这时正如约拿担心的那样，尼尼微的居民回心转意虔诚忏悔，上帝原谅了他们，答应不使全城覆没。约拿大为不悦和失望，他要看到“正义”，而不是仁爱。最后他坐在一棵树的阴影底下重又找回失去的安宁。这棵树本是上帝让它长高，好替约拿遮挡灼热的阳光。这时上帝却让这棵树枯死了，约拿十分沮丧，埋怨上帝。上帝回答说：“你为那棵一夜长、一夜死的树惋惜。虽然你既没有栽活它，也没有关心它。为什么我就不能惋惜尼尼微城内那十二万好坏不分的居民和那许许多多的动物呢?”
上帝向约拿解释道，爱的本质是创造和培养，爱和劳动是不可分割的。人们爱自己劳动的成果，人们为所爱之物而劳动。
这是广义的爱。侠义的爱指男女之爱，爱情。
爱
心理学家罗伯特·斯滕伯格在他的爱情三元论中提出了一个有趣的观点。他说爱有三个组成成分：激情（性欲吸引）、亲密(分享情感与信任)和承诺(将这段关系置于生命中首要的位置)。各种形式的爱都可以用这三种成分的不同组合来解释。
浪漫爱情中有很多激情与亲密，但承诺较少。
喜欢和友谊的特点是亲密，而非激情与承诺。
迷恋中包含着很多激情，但还没有发展成亲密或承诺。
完整的爱(完美的爱)包含全部三个：激情、亲密和承诺。完美的爱通常会转变为伴侣之爱，激情减退，但亲密和承诺增加了。
我们会发现以前的婚姻关系更注重承诺，结婚以后离婚的比较少，而现在的婚姻关系更注重的是互利互惠的伙伴关系，婚姻可以进出自由，无论是男人还是女人对于进入婚姻不再成为必需品，结婚的少，离婚率反而逐年上升。
对于进入婚姻的男女双方，当半年的激情期减退，承诺的约束力变弱，怎么维持婚姻关系？建立彼此之间的亲密关系。如何建立亲密关系成为进入婚姻的男女需要面对的问题。亲密就是你愿意和另一个人一起分享。分享思想和身体，最重要的是分享自己的脆弱和不堪。我们都希望有一个人无条件的接纳你所有的面（丑陋的、消极的、积极的、阳光的）。而亲密关系就是伴侣间互相接住对方的所有面，在她（他）的面前，你可以暴露你所有的欲望和不堪。
用亲密来维持激情和承诺，共同组成伴侣间的爱的流动。
研究显示，在持久的婚烟中，积极互动比消极互动多5倍，积极互动包括微笑、爱抚、欢笑和赞美。但是任何关系偶尔都会经历沟通不畅，我们期望对方能够猜透自己的心思或者做出自我牺牲，却发现伴侣间不一致是常态。这让我想起《天仙配》的一段比较出名的唱段：
女：树上的鸟儿成双对
男：绿水青山带笑颜
女：随手摘下花一朵
男：我与娘子戴发间
女：从今不再受那奴役苦
男：夫妻双双把家还
女：你耕田来我织布
男：我挑水来你浇园
女：寒窑虽破能避风雨
男：夫妻恩爱苦也甜
女：你我好比鸳鸯鸟(好比鸳鸯鸟)
合：比翼双飞在人间
合：比翼双飞在人间
夫妻之间你挑水，我浇园；你织布，我耕田。两个人互相合作，才能比翼双飞在人间。
爱的话题，讲不完，知道理论，需要生活中实践。爱的本质是创造和培养。如何创造？如何培养？可能是每个人一生的命题。
最重点的一点是社会现实是我们构建的。构建“爱”？！
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