我眼中的武威文化——武威白塔寺

武威白塔寺，是西藏纳入中国版图很重要的标志之一，也是西藏归顺元朝举行凉州会谈的历史见证者。

白塔缘起于古代印度，最早是用来供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛经、僧人遗体的建筑，所以又称“佛塔”、“宝塔”。

武威的白塔，供奉着西藏萨迦派萨迦四祖萨班贡噶坚赞遗体。

武威的白塔和藏地的白塔构造一样，由塔座、塔瓶、塔刹和塔顶等四大部分组成，分别代表地、水、火、风。塔上的日月代表空。其意义为：土依金，金依水，水依风，风依空，空无所依。体现了佛教“一切事物都是因缘所生，相互依赖而存在的“四大皆空”的理论内涵。

塔在藏人心中有着极其重要的地位。藏族歌手亚东的《白塔》这样唱；“…你是天上的繁星布满草原，当天空光芒万丈，你洁白的身影把和平洒向人间，当天空乌云密布，你洁白的身影照亮虔诚的心……”

凉州会盟以前，也就是自唐以后中国被蒙古诸部、西辽、金、西夏、南宋、大理和吐蕃诸部7大区域政权控制。后来，随着铁木真率领的蒙古汗国70余年的征战，逐一消灭了其余的政权集团，统一了中国，建立了疆域辽阔的元帝国。

此时期的吐蕃诸部主要分裂为萨迦、帕竹、蔡巴、止贡、夏鲁和雅桑6大政教合一体。其中萨迦派控制着后藏大部分。

迦派（花教），创始于1073年，1247年，萨迦四祖萨班贡噶坚赞被蒙古皇子阔端召于凉州，同行还有其两个侄子八思巴和恰那多吉，代表西藏势力在凉州会谈，确定西藏归顺元朝。后来，八思巴被元世祖忽必烈封为国师。

凉州会谈后，萨班留在凉州，于1251年圆寂白塔寺，享年70岁。

现在的白塔寺内，还留有当年为萨迦班修建的白塔塔基部分，其余皆为后恢复修建。

我们应当记住促进《凉州会盟》的两个人——蒙元王子“阔端”和西藏活佛“萨迦·班智达”。

由此可以看出，武威文化的包容性，使得许多诸如鸠摩罗什寺代表的佛教、萨迦·班智达代表的藏传佛教，还有催生的许多西域文化，孕育了
武威璀璨的多民族文化。

这是一座文化宝库， 值得关注。