前几天，跟一个学生交流学佛的话题。谈话中说到，遇到家庭不幸，生活不顺，身体有疾，便烧香磕头，念佛回向，期望佛菩萨保佑，希望能通过念佛，消灾解难。
对于宗教理论对于佛教，自己学得浅，我不敢枉论。但是，由于对人生是认真的，对生活是认真的，对自己人生和生活也是认真的，因而，对信仰有接触，间或思索，偶得体会，我还是逐步地形成了对信仰的认知。虽然只是反映了自己当下的认知程度和水平，但是，还是愿意谈一谈，换得交流。
一、对于高于自己某种力量，我们最好是信仰，即，常说的“敬畏之心”。
一个人，从出生，到成人，从外在，到内心，每天都在变化。我们生活的世界、社会，以及其他人们，也是时刻在变化之中。因此，对于变化中的自己这个个体，不能肯定哪一个时刻的自己就是真正的自己，永恒的自己。所以，需要言谈举止的参数和参照物，否则，就成了随风飘动的浮萍。当然，愿做浮萍也是个人的自由，但是，如果不愿意做浮萍，就需要一个参数和参照物。
信仰，就是这样的参数参照物，让自己在风中不脱离基本轨道，或者，逐渐进入良好的轨道。
信仰，可以是基督教、佛教、伊斯兰教或者儒学等历史悠久的思想观念和教条，也可以是自己总结出来的信念和原则，也可以某个人的思想观念和教条，总之，是自己认可的高于自己的力量。
一旦信仰，就要信奉，否则就不叫信仰了。
信仰是比如北辰，我们只能拱之，不能让它围着我们转。
二、信仰的意义就在于，让我们知道，存在着比自己更高的力量，所以，自己要谦卑，不能妄为。
一个人的力量是有限的，世界上存在着在我们人之上的可以用“神”来称呼的力量体，因此，人应该谦卑，知道自己的不足。知道自己的不足，就不会无所畏惧。
对更高力量有所畏惧——佛家惧六道轮回，基督教徒怕地狱，儒生担心遗臭万年——畏惧会让人有所收敛，避免自己无所顾忌地随性任意妄为。
三、信仰的目标是提升自己，不是求得“好处”。
因此，用信仰支撑自己人生框架，是让自己在人生路上，最终增进智慧，参透真理。
祈求通过某个信仰，而得到“果报”，这是一种目的不纯的信仰。
学佛，不是通过烧香拜佛以谋求某个好处。烧香拜佛，佛就让你达成愿望，那岂不是在“贿赂”佛？
对神明有所求，用自己的某项行为“贿赂”神明，会产生困惑。一旦发现求神拜佛没有达成自己的有所求，就以为自己信得不对——错神或者错法，于是，或放弃，或加码。
其实，这都是因为给信仰加上了“功利”。
学佛，信教，持某些原则，都是为了探究世界真相，增进智慧。宗教信仰中进行的各种礼仪，信徒们应该理解到，这是为了帮助人们静下心来，定下意念，体会庄严与严肃性，从而增进智慧的学习。仪式和塑像并非是企图让人膜拜以换取利益。
昨天，偶然看到丰子恺先生的文章《佛无灵》，正是表达了同样的意思。
节选如下：
期望能够信佛为求人生幸福，我绝不反对。
但是，只求自己一人一家的幸福而不顾他人，我瞧他不起。
得了些小便宜就津津乐道，引为佛佑；
受了些小损失就怨天尤人，叹“佛无灵”，真是“阿弥陀佛，罪过罪过”！
他们平日都吃素，放生、念佛、诵经。
但他们的吃一天素，希望比吃十天鱼肉更大的报酬。
他们放一条蛇，希望活一百岁。
他们念佛诵经，希望个个字成金钱。
这完全是同佛做买卖，靠佛图利，吃佛饭。
这真是所谓“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”
——丰子恺，《佛无灵》
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