戊戌百廿扯变法001｜：松筠庵公车大集会，谏草堂上书效忠良

　　公元1895年即大清光绪二十一年的5月1日，仲春的大地已是暖意盎然，北京城进入槐花香的季节。但那时的人们尚不知“五一国际劳动节”，清政府更无放假一说，于是，日子就平常起来。

　　平常日子发生不平常的事，平常的日子就不平常起来。这不平常的事由这位康有为先生发起，不平常的日子由他造就。康先生祖籍广东南海，故称康南海。这年他已年近不惑，穿一袭蓝衫，操一口粤语，给人其貌不扬的感觉。可他思维敏捷，口若悬河，新观念新词汇从他那两片厚唇中间踊跃而出，如滔滔江水连绵不绝，不由你不听信于他……他此时正在谏草亭旁散步休息，等待着大日子的来临。

　　当时已经有了“五一国际劳动节”。五年前，恩格斯领导的第二国际制定法案，将5月1日作为国际劳动节，也叫国际示威节。康南海不知道，如果知道，他一定会将公车上书与示威节联系起来。因为他们也示威多日。

　　梁启超急步而至，将厚厚一叠手稿交与康南海过目。

　　梁为康先生的学生，时年22岁，正值青春年少。梁启超是神童，八岁学为文，九岁缀千言，十二岁考秀才，十七岁中举人。后师从康有为，成为先生的得意门生和得力助手。

　　那手稿即上光绪皇帝书，师徒二人耗费一天两晚撰写而成。康写初稿，由梁誊清。先生的字写得不好看，据说尚因此名落孙山。

　　康先生满意地收起手稿，向梁询问串连组织举子情况。梁说十八省考生均已通知，能来多少无法估计。但广东和湖南两省考生会来者踊跃。

　　在下暗表：广东人和湖南人均为具有革命精神的不安分之人。广东人头脑灵活钱袋鼓鼓，湖南人果敢彪悍勇于牺牲，因此总是先由广东人搞事情，最后由湖南人来收获。

　　儒家文人做事讲究名正言顺，名不正则言不顺，方不顺则事不成，所以为了言顺而千方百计地去正名，名不正就联想，虽牵强也要附会。譬如这松筠庵，选择在此集会便有讲究。

　　松筠奄位于北京宣武门外达智胡同，是一座三进并列两院的建筑，明朝时为兵部员外郞杨椒山宅院。

　　杨椒山，字继盛，保定容城人。不，现在应该改称雄安人。雄安是千年大计的结晶，名气已经盖过保定，犹如深圳名声盖过惠州一样。同时，建议立志弘扬雄安文化的同志深入挖掘杨氏事迹。

　　杨继盛的故事自然也非常励志：他出生于耕读之家，七岁丧母，继母严厉，边放牛边读书，竟然高中进士，官拜兵部员外郞。兵部很厉害，相当于国防部，是关乎军国的重要部门。但他的官却是闲职，员外郞相当于现今的调研员或顾问，级别六七品，没有实权，也不值钱，有钱的商人或不能考中的官二代们，捐点钱或批个条就可以得到。杨进士大才小用，其仕途并不励志。

　　小用之大才必用溢出效应，逆淘汰的失落定然待机发作。嘉靖年间，蒙古俺答部势力扩张，中原提供的农产品和手工产品远远不够用，就找明廷提出加强贡市，增加贸易。这是“国际贸易”，生意是可以谈的。但牛皮哄哄的大明帝国照例怀有崛起后的自豪，斩杀来使，断然拒绝。谈不成就打呗。蒙古铁蹄再入中原，摧枯拉朽般地一路打到北京城。

　　历史每至节点，都有战与和两种选择。儒家的政治正确是歌颂主战派而鞭挞主和派，认为只有主战才能彰显民族气节体现爱国；无论有多少理由，用谈判妥协主和的方法解决争端，都是投降卖国，都是汉奸。主战与主和是划分好人坏人的衡定标准，连戏台上都是用红脸和白脸区分，再不知情的民众，一看便知那是个什么人。自然，在以儒学为主导的主流文化中，谁都要终生争做好人。

　　杨继盛通过科场取仕，自是儒生无疑，他会主战，非常自然。不仅如此，他还被明清两朝树为榜样，列为铮言敢谏的忠臣。

　　俺答围攻北京时，京城只有五万军队，其中老弱病残占一半，给权贵大臣家当差服役的占一半，面对蒙古铁骑，怎么打？严嵩是著名奸臣，自是主和派。他派仇鸾为平掳大将军迎敌，仇则与俺答暗通款曲，互开马市。俺答出兵就是为了贸易，于是就没有进城杀皇上。杨员外主战，可如何战？他作为一个有职无权的七品小官甭说不能掌握军队，就是把那五万兵马交给他，能够打得过俺答？于是，他的主战，就是上书。他向嘉靖皇帝上《请罢马市疏》，可仁宗正忙着炼丹养生根本没有时间御驾亲征出城开战，杨继盛却遭遇仇鸾反击，被贬到甘肃临洮做了个没有品级的典史。一年后事情结束，杨官复原职，再次回到松筠庵。可上班不到一个月，杨继盛再次上书，请皇上诛杀贼臣严嵩，历数严嵩五奸十大罪，仇也是由他指使。跟严嵩叫板还有好果子吃？这次杨继盛则直接被投入刑部大牢，三年后被严嵩设计砍了头！

　　杨先生也是中儒毒太深，只反贪官不反皇帝。皇帝永远都是伟光正，失败都是那些贪官们造成的。难道没有朱厚熜的旨意，严嵩敢主和？没有皇帝指使严嵩，严嵩敢指使仇鸾？就像宋朝，没有赵构的指使，秦桧敢谋害岳飞？岳飞被害，儒家不敢怪皇帝，却让秦桧背黑锅。严嵩也应该是替嘉靖皇帝背了黑锅。所以，杨继盛此举大有屁股决定脑袋的脑残思维，为了当忠臣毫无分析地主战。目前各位已经明白，在全球化背景下，解决国际争端并非战争一种选择，通过谈判经过妥协达到新的平衡，已经成为国际常规手段，甚至还出现了经济制裁。因此，整天大喊打打杀杀主战立场者，并非真的爱国，时称爱国贼。主战就是爱国，爱国就是忠臣；主和就是卖国，卖国就是汉奸，这种逻辑和认知影响颇深。如果按照儒家的忠君理论，刘邦绝对是秦朝的奸臣，杨渊一定是隋朝的叛徒，真正的忠臣根本就不在。况且，元朝和大清还是非汉之族，难道儒家不也是要教导大家忠于每一位皇上吗？如此想来，杨氏故事并无意义。

　　然而，历朝统治者却需要这样的榜样，为了让更多的人忠于自己，就将那些愚忠事迹挖掘整理，树为典型，发扬光大。杨继盛被害十二年后，明穆宗继位后为其平反，追赠谥号“忠愍”，并在容城和保定分别建立“旌忠祠”。他的两书也得以流传，清朝纪晓岚，刘墉、左宗棠等164位名人在卷后题跋。乾隆年间刑部官员集资将杨宅修建，改名“杨椒山祠”。道光年间松均庵住持复募捐扩建谏草堂和谏草亭，从此祠寺合一，成为清末士大夫集会议政的场所。松筠庵至今犹存。

　　前有杨员外，今有康南海，两人都是要秉书谏上，以诤言表爱国忠心！

　　“五一”这天，举子们届时前来，千三百人络绎不绝，据康先生事后描述：达智胡同“车马塞途”！康老师原本新闻宣传工作者，流落海外又操持保皇大业，说法上有夸大之辞在所难免。所以，有人考证那天公车集会只有六百多人。六百多人也不算少啊！

　　集会上，康南海慷慨激昂，发表了鼓动性极强的演讲，他的口才发挥得淋漓尽致。演讲内容就是上书内容，总括起来有三点：请求光绪皇帝拒签条约，不向日本屈服，领导大清上下全面抗战；为避免战败灭国，朝廷要迁移首都；最后是要实行变法，不变法国家要灭亡！这前两项似乎在后来蒋氏党国实现了，西安事变逼蒋抗日，首都迁至成都。两者的共同点都是要抗日。

　　条约即甲午战争后日本逼迫大清签订的丧权辱国割地赔款的《马关条约》。条约要求清政府割让辽东半岛和台湾，赔偿白银两亿两。原来是要三亿两，李鸿章谈判时脸上挨了一枪，因此省下一亿两。战争起因由于朝鲜内政，大清帮朝鲜官家镇压起义军，与支持起义军的日本对上了夹子。专制政权每至如此历史节点，主战爱国的政治正确绝对占据先声，用强斗狠一时痛快但能总使事态一发不可收。况且，大清刚刚经过洋务运动，虽然是半心半意的中体西用，但师夷长技亦使大清军工得到发展，被视为大国崛起，称为同光中兴。不过，甲午时的大清军工的确是有很大发展，北洋水师的装备水平亚洲第一世界第二，所以亲政五年的光绪帝信心满满，打它个蕞尔小日本肯定是手拿把掐。重要的是，光绪皇帝急需建功立业，让从小就看不上他的姨妈老太后瞧瞧。因此，光绪主战弃和；同样有信心的还有日本明治天皇，明治维新比洋务运动更加深入，他们西体西用，脱亚入欧，不但师夷长技，而且师夷政治制度，彻底脱离权力等级社会，进入现代文明社会。明治天皇也急需证明他的维新成果。两个自信的皇帝就这样揭开了战争的序幕。战争比拼的不仅是实力，胜负的关键是文明程度的较量。清军中的满八旗、汉八旗、蒙八旗和绿营，武器虽然有所更新，但制度还是祖制，其战力连太平军都干不过，碰上日军，结果不用猜。所以能够上阵的只有李鸿章家的淮军。淮军是李家军，清廷中有不少人想消灭它，所以淮军对日战败才对心思；李中堂更是明白人，没有了淮军，他这个中堂就什么也不是？于是，淮军的作战规则是：多开炮、少伤人。这战术对付本国人还行，遇到建制先进的日军来个侧面出击就要伤人，伤不起，就要跑，于是倾刻崩溃。海战陆战皆如此，节节败退，不然就全军覆没。淮军退到旅顺，皇军威胁要进京。战败议和无可议，不过是接受不接受胜方的条件而已。因此便有了《马关条约》。签不签约，其实光绪说了不算，没有老佛爷首肯，他什么也做了。原因很简单，实权没有在他手里。

　　条约内容被一位官员悄然泄露，公之于众后引起轩然大波，京城上下都以拒签为正能量，康梁师徒组织的公车上书便是风波一束。

　　康南海考路坎坷，是屡试不第的老童生。虽然科考不出名，上书却有名。他在首次北京考试时就写了上皇帝书，按现在说就是“零分作文”，没有考分，却有乐名声。科考后他还向大清重臣们上书，提出其变法主张。但都被那些高官们斥为轻狂。

　　这次科考结束，公车们在等待结果的空隙，开始上书。一拨儿拨儿甩着大辫子的帝国年青人连续五天来到都察院，面容凄惨地垂涕阵情，成为京城一道风景，给民众带来阵阵狂欢。都察院相当于检察院，主管弹劾、监察和建议，内设信访，举子们的上书应该由他们转交。但都察院拒绝转交，什么信件都往上交，还想不想干啦？后来人们听说阻止上书的是军机大臣。兵部尚书孙毓汶，于是大家扬言要抬着棺材去孙家，吓得孙尚书称病在家不上朝，不久还辞了职。

　　上书多日，不见朝廷反应，更没有皇帝答复，康老师认定是声势不够，应该再搞些大动静。因此，师徒二人一天两夜没合眼，写出了一万八千字的请愿书，联合十八省公车，组织了今天的大集会。

　　集会很成功，但也有遗憾。在要求签名环节出现问题，很少有人签字。有的犹疑不定，有的干脆溜走。在文字狱泛滥的大清国，他们知道写下自己名字的后果。参加高考顺便凑个热闹还行，主战爱国的口号喊喊还行，真要为爱国丢弃自己前途，不是每个人都舍得的。

　　松筠庵集会原定为三天，可第二天就再无塞途的车马，只来了十几个人；第三天根本就没人来了，包括康南海，他都没来。

　　为啥耶？

　　且听下回分解。