我们都希望天下太平，并能够长久一点地持盈保泰，君子对此负有不可推卸的责任。君子要行正道，要有一套对付小人的方法，不能一味地嫉恶如仇。换句话说，君子要同心协力、广施善缘，对小人敬而远之，先把自己做好，再去感化他们，使他们自己改变，才能真的通泰。持盈保泰，是高度困难的，是老天对君子最大的考验，所以，君子要战战兢兢、谨慎小心。
要沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任。
卦辞
泰，小往大来，吉亨。
【解说】泰卦象征通达，阳气上升，阴气下降，天地相交，吉祥，亨通。
象辞
天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
【解说】《象辞》说：泰卦的卦象为乾（天）下坤（地）上，阳气上升，阴气下降，天地相交才会化生万物。君主了解了这个道理，就知道要裁决制定天地间合理的制度，辅导一切合乎天地自然应该施行的事务，并给予合理的辅助，促使民生均衡发展。
启示
（一）天下太平是天下人共同的责任，但是君子的责任尤为重大。持盈保泰是高度困难的，是老天对君子最大的考验。所以君子要适时修己安人，战战兢兢，小心谨慎，在安定当中求进步。
（二）君子和小人是同时存在的，正确的选择是跟君子多来往，对小人敬而远之，因为我们没有办法改变他。只能自己先做好，从而去感化他，使他自己改变，才能真的通泰。
（三）一个人如果因为自己的老板是小人，就跟他对抗，就不理他，那这个人自己也变成小人了，还有什么资格影响老板？所以很简单，就算老板是小人，只要他的命令是正确的，我就去执行。如果我的老板是君子，但只要他的命令是错误的，我坚决不执行，这样才叫做君子。
（地天泰）坤上乾下
《泰》：小往大来，吉，亨。
初九，拔茅茹以其汇。征吉。
九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
上六，城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。
译文
泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。
初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。前进，吉利。
九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。财物损失了， 半路上又得到别人帮助。
九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。占问旱情，没有灾难。不用担心，相信会有粮食吃，会有福份。
六四：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。
六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，因此得福，大吉大利。
上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。从邑中传来命令，要停止进攻。占问得到不吉利的征兆。
中国传统思想注重对立面的相互转化，在《周易》中已初露端倪。以后的历代思想家不断谈到这方面的问题，将这方面的思想不断深化光大。老子就是一个突出代表。
对立面的相互转化，核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子，都存在相互联系和沟通的问题。通则畅，畅则和，和则万物兴旺繁盛。对立、对抗，只能导致敌意、矛盾冲突， 以至暴力战争。现代社会中的人们，已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性。
古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字，向他们更看重的是双方的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小， 由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程，这表明他们是用动态的观点来看待万事万物的存在。其中既有来源于真实生活的切身体悟（“包荒，用冯河，不遐遗。”），也有理性抽象的思辨 （“无平不陂，无往不复。”），应该说是相当深刻。我们现在更进一步认识到，对立转化需要一定的条件，比如由量变到质变 比如使用技术手段或政治、军事手段，而我们始终不应忘记的是古人早已阐明了的道理：万物顺遂和畅就是泰。
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