对很多人来说，西南联大是一座神圣的殿堂。
艰苦卓绝的八年里，它培养出数位世界瞩目的人才，创造了教育界的奇迹。
究其原因，在于他们心中知识强国的抱负一直未变。即便当时，教室破败不堪，炮火无情肆虐，一批博古通今的先生，还能镇定自若地为学生们授课。
而北京联合出版公司出版的这本《西南联大哲学课》便是当时的讲义，收录了冯友兰、汤用彤、贺麟三位先生的文章，并对其按照时间节点进行排序，从诸子百家、汉代儒学、魏晋南北朝玄学、隋唐佛学、宋明理学到清代思想，再现了中国哲学的发展脉络。
可能有人会觉得哲学很深奥，提不起阅读兴趣。其实，若是找对了方法，读来不仅不会乏味，且对哲学有新的认知。
比如，文中多处引用文言文，这就相当考验阅读者的功底，但不可否认的是，有了丰富的引用，文章的论述也更加有力。
比如，在艰涩的文字中去寻找趣味。冯友兰谈到秦始皇焚书的观点颠覆了大众的认知。他认为，秦始皇“第烧民间之书，不烧官府之书；第禁私相授受，可诣博士受业”，所以，汉初的诸家之学并没有受到很大影响。
类似的“奇闻”不止这一处，在《西游记》中，唐太宗与唐僧结拜，还赠予袈裟，派他去西天取经。这些桥段可能会让大众以为唐太宗崇尚佛法，其实不然。汤用彤先生在书里写道，唐太宗“实不以信佛见称”，甚至还曾数告法师“不得广兴佛事”。他留心佛法的原因，不过是征辽之后气力消减，有了忧生之虑。
比如，贺麟先生客观地评价，宋亡不是宋儒的过错，而是国策使然。关于两宋时期的哲学发展，王安石功不可没。他提出以“建立自我”为出发点的哲学思想，不仅契合个人的政治抱负，也引导后人注重自我的主观精神。虽然变法失败，但他的这种思想却对哲学发展有着不可估量的影响。
有人把哲学比喻成人类智慧之光，也有人把哲学理解为探究人生意义的法宝。
这也就不难理解，为什么在那个水深火热的年代，还有一批先生在真诚地教授哲学？
所以，无论是对于当时的人们，还是对于现今的我们，这些历经岁月流逝依然熠熠生辉的的哲学观点，依然像一盏盏明灯，照亮夜的黑暗，给人带来希望和慰藉。
《西南联大哲学课》，值得反复阅读。
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