舍命归佛

《观经疏楷定记》第二十九讲摘选

～净宗法师讲述

舍命归佛

下面说“归”的内涵。前面说它的表现形式，是三业都包含在内的，那么它的内涵是什么呢？

故此“归”正当归还之义，

前面劝归中“归”不是有解释很多吗？归依、归属、归投、归奉、归向、归趣、归入、归还。“正当”，就是说可以有多种解释，不过最恰当的，约其本分正体的解释，“当”是什么义呢？“当归还之义”。为什么？因为他底下这么说：

以言归命性海诸佛，

就是我一心归命“法性真如海，报化等诸佛”，简称“性海诸佛”。

乃至“果德涅槃者”故。

“乃至”是省略号，一直到这个四行半最后一句“果德涅槃者”。

取最初“法性真如海，报化等诸佛”，一直到最后这一句“果德涅槃者”，显示中间的所有这些，都是他归还的对象，内容也都包含在其中。同时，为什么特别把“果德涅槃者”举出来？不仅因为它是最后一句，也是暗示“果德涅槃者”是指无量寿佛。

“性海诸佛”，还是比较通的，就是广通诸佛。“果德涅槃者”，从名词来看，也是一个通称，但是以通指别，它是有别指的，指无量寿佛。

“归命性海诸佛”“果德涅槃者”怎么就成为“归还之义”呢？因为“性”是我们的本性、自性，所谓“真如法性”。一切众生离开了自己的本性自由之家，所以今天这样的“归”，只不过是还到自己的本家而已，这叫“归命性海”。那么诸佛呢？彻证众生本有之佛性，安住在性海之本家，所以，我们回性海即是回自己的本有觉性，也是回归诸佛所住，所以说“归命性海诸佛”。

前面的解释是就当文，就这一段文来说的，下面是说明它的意义。因为当文，从文面来看说得比较通，下面是解释它的别义。

斯乃舍我生死无常命根，顿归弥陀涅槃常寿，“翻迷还家”盖此谓也。

说这种归命、归还，把我们的命归还到佛的常住之命、性海诸佛这里，这是要舍掉我们这个“生死无常之命根”，顿时归入阿弥陀佛“涅槃常寿”之命，这种状态称为“翻迷还家”。

“翻”，有好几重翻：舍我归佛，这是翻；翻生死为涅槃；翻无常为常寿。

所以，归命就是把我们的命给舍了，交还回去。舍命，是让我们自杀吗？完全不是。“舍”就是放弃。这个放弃，是从心上来认识，从心上不再执取。前面说“色心连持”，是一种执持、执取的作用功能，我们从心里能认识到这一点。所以，这个舍命主要就是一念的心。你命还在这里，还好好地活着，还在这里蹦跶，又吃又喝，但是从内心深处彻底把它舍掉了。

比如这房子原来是登记在你的名下，现在你舍了，放弃了，或者你给自己子女，或者给父母了，并不是要拿一台挖掘机把它推倒，推平。你舍了，就没资格来处置它，舍了嘛，这就是别人的。

所以，舍命是一种根本的、心念上的转换，一念的转换，不是说要自杀。自杀说明完全没有舍，他是搞一种破坏，认为这是自己的，“我很生气，我很难受，我要把它了断”。

就像一盆花，你好心养护它，或者摧残它，这都没有舍掉。你舍掉，它长它的，与你没关系，所谓“百花丛里过，片叶不沾身”。所以，“舍”就是不顾的意思，这个跟我没有关系。自杀的人，这种关系跟他强烈着呢。如果他认为这个跟他没关，他何必自杀呢？那等于是杀人家呗。

善导大师在“二河白道喻”里也说“不顾水火二河”，“水火二河”就是我们贪瞋的生命，所谓“无常生死命根”，不管这些，这就叫“舍命”。

“顿归”，“顿”是顿时、全部的意思。顿足，圆满，不等待临终，不等待下一念，更不等待寿命亡尽，当下顿时全体归入，这叫“顿归”。

“顿归弥陀涅槃常寿”，这跟你死和没死毫无关系，你现在就可以归。经常有人问“阿弥陀佛那么慈悲，我现在归命他，他怎么不马上让我去呢？”说这话都属于没有归命。你归命了，就知道当下就在弥陀的寿命大海中，怎么叫还要把你接去不接去？难道要你断命把你接去啊？已经在弥陀的手掌心里了。当然，寿命还没有尽，那是你过去业报的相续。因为佛是无我的，他不会有那种我执的见解，说“我把这个给破坏了，我给你弄走”。真是那样，这个法能弘得开吗？念佛，念一个就死一个，这都是错误的理解，不知道所谓“归命”就是一念的心——舍，舍命。

什么叫“舍”？你舍了，这个命归给阿弥陀佛，就归阿弥陀佛所有，由阿弥陀佛做主，由阿弥陀佛处置，由阿弥陀佛支配，由阿弥陀佛使用。你更不能把它取回来说“这个还是我来管”。

刚才讲的例子，归命阿弥陀佛了，说“佛怎么还不把我接去啊？我在这里这么苦”。你都归命阿弥陀佛了，由他处置，你怎么又有处置权了呢？你怎么又发表意见呢？所以，有这些心念，要么就是道理上不明白，实际上也是心境上没有归命。

就像刚才打的比喻，房子归在他人名下，你就没有所有权和处置权了。当然，你也可以进去逛一逛、玩一玩，游观没关系，这个房子还在这里。

像仆人归依主人，他一切由主人做主。所以，我们很多人归命阿弥陀佛，你说没有归嘛，他说也归了；你说归了嘛，他随时又向佛讨回去，“我自己做主”。口中喊归佛，实际上件件事还是自己说了算，甚至还要佛来听他的，“你什么时候来接我啊？”你归命于佛了，就让佛处置，活120岁也好，明天死了也行。

但我们又列出了很多的清单、条件：“阿弥陀佛，我归命你了，你要保证我发财啊！你不保证我发财，我就拿回来”，“归命你，要保佑我平安，你还要保佑我的子女，你还要保佑我念佛时候的心情，你还要保佑我死的时候预知时至”。不是说佛不能保你平安、佛不能给你预知时至，不是这样的；是你跟佛作交易的话，你就没有归命出去，很可能这些都不能兑现，命还握在你手上呢。

生死确实无常。生命如果没有阿弥陀佛，真的是游魂，如同虚空中的尘埃，到哪里安置呢？希望大家都能共同体会，彻底当下一念舍掉无常之命根，归命阿弥陀佛，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，这样生命才能落地。