《华夏美学》读书笔记(五)

①立象以尽意：想象的真实

        生死反思和深情智慧在审美领域，使赋比兴的原始儒家的诗学，过渡为艺术境界的创造。鸟、鱼、植物等自然景象原来具有的巫术、神话、宗教的严肃意味逐渐失去，在先秦发展为伦理道德的含义，成为“比德”方式，到魏晋自然物与人直接发生联系，不需要中介，达成情景交融，自然与人达成相同一的情感性的想象真实。

②“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”：永恒与妙悟

        佛教，尤其是佛教中的禅宗在理论、思想、情感上对超越的形而上追求，给未出家的知识分子在心理结构上造成影响，从而在他们的文艺创作、审美情趣和人生态度上得到精神果实。人可以在现实生活中在普通的感性中超越达到妙悟，获得永恒的佛性，这种妙悟不是完全无意得来的，而是先有一个有意识的目的，而无意发现顿悟，达到“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的人生追求。

③“脱有形似，握手已违”：韵味与冲淡

        境界、韵味日益成为后期古代中国美学的重要范畴和特色，自然景物指向心境，心理境界的虚无空幻使人玩味无穷，感慨万分。欣赏一种镜花水月的空幻的冲淡的韵味，压倒了之前的气势、风骨、格等范畴成为更突出的美学范畴。