岁月更替，人生绵延。
2022年，我的关键词是：转折。
我思索了一些问题，得到了一些答案。
苏格拉底说：“未经审视的人生不值得度过。”
什么样的人生值得过呢？苏格拉底，没有给出答案。
对于这个问题，前几年我也有思考过，但是得出的答案比较常规。
例如：努力工作多赚钱，好好生活多读书，知行合一，积极向善...
这种常规的答案，好似回答了问题，但由于答案不够究竟，不够归一，实际的“抓手感”很弱，持续性作用差，在具体的生活行动和时间流淌中，渐渐失去指导价值。
2022年，大环境在变，我的年龄和职业也在关键变化中。更重要的是，2022年初我的女儿出生了。
如果她到时问我：“爸爸，什么样的人生是值得过的呀？”我该如何回答？
想到这里，我又慎重地重新思考这个问题的答案。
2022年，我想到的答案是：人生，提出自己的问题和给出自己的答案。值得过的人生，就是有自己的好问题和好答案。
人生匆匆，世界有既定的秩序，有无自己的问题和答案，最终都会过完一生。最大的区别在于：是否有所创造。
如果没有自己的发问，人生一场，连哪里是战场都找不到，激情与精力更是无处安放。
如果没有自己的回答，人世茫茫，选择和迷惘便无处不在，身心和精神便会动荡不宁。
世界宽广，人生有太多的选择，无论自己的问题与答案是好是坏，最终都会留下印记。最大的区别在于：是否值得品味。
如果自己选择的人生问题和给出的人生答案不够好，那将是无趣无味的人生。
人与人的差别，或者说每个人所做的事、所创造的作品，归根结底是审美的差别，是品味的差别。
乔布斯：遗失的访谈(1995)_ 品味决定正确方向
品味是一种审美能力，是一种判断力。
品味，来自“事物即食物”的隐喻。事物如食物，体验如品尝。
品味的能力，就像品尝的能力，我们与生俱来，并不需要特别的培养。就像我的女儿，半岁左右时，她触手可及的物品，都想要放嘴里尝一尝。
通过品尝，只要身体味觉正常遵从本性，我们就可以轻松分辨哪个食物好吃；通过品味，只要身心诚意遵从本心，我们就能够轻易分辨哪个事物更好。人生如果有很多的问题与答案，我们要选更有品味的那个。
如何更好地度过人生？答案是：给自己选一个有品味的人生问题，并且自己给出一个有品味的答案。
值得一过的人生，必然有自己的问题与答案。那如何选择我的问题和答案呢？
坦白说，对于具体选择什么，我目前还没有考虑太清楚。但这影响不大，具体选择什么是日后可以“做”明白的，重要的是知道自己要作出自己的选择。
2022年7月、8月和9月，我集中梳理和总结自己的世界观和人生观、以及方法论。
我曾想的是，等我梳理总结好后，我就可以按照梳理的内容，去践行接下来的人生。
我以为作出选择的前提是：先想清楚。
结果是，我对自己总结的内容并不满意，两个月过去了也还没能作出选择。
后来，恍然想到“知在一体”、“我们须知，我们必知”等哲学命题。
所谓知行合一，并不是先知而后行。是在行中须知才有知。
我们不能把“知”和“在”（或者说“知”和“行”）分开来处理。有品味的宏大选择，必然是一个长期的践行过程。
在起始的时候，我不能够也不需要想清楚具体的细节。我需要的只是一个方向，坚持沿着有品位的方向，最终就会做到和知道。那这个选择的方向又是什么呢？
答案是：结合所处的时代，在时代的宏大叙事中，躬身入局，而后为世界贡献“我的问题与答案”。
就像先贤前辈为我们做到的那样。
老子有问“万物之道”并答“有物混成，先天地生；独立而不改，周行而不殆”。
孔子有问“君子之仁”并答“克己复礼”。
王阳明有问“何为天下第一等事”并答“读书做圣贤”。
马克思有问“如何解放全人类”并答“以历史唯物主义的姿态实现没有阶级对立的社会主义”。
毛主席为中华民族谋出路并呈现他一生的光辉灿烂...
2022年10月，经过前面的一些重新思索，作出方向性的人生选择后，具体问题来了：第一步从哪里着手呢？
这的确是个需要回答的问题。
但是由于我们的逻辑思维中内置了因果性。这个“第一步”问题，稍不注意就会变成一个“源头迷失”问题。
彼时的我，也短暂地有过这样的源头迷失。我逻辑地推想，事物都会有一个因果起点。
例如：想在这个新选择上有所收获，应该必须得先有稳定的心态、一定的资金、熟悉市场规则...要心态好就需要先学点哲学；要有资金就得先去做其他工作积累下；要熟悉和掌握某些知识，就得先看看某些专业知识....
源头的迷失，会构成巨大的行动和认知障碍。会让我们在非核心方向上，做无效或低效的行动。
解决源头迷失问题的方法是：要认识到，事物的发展，是因缘和合的结果。缘起性空，如果一定要追溯源头，那将是一个“空无”。
因为“空无”，我们无法找到所谓的源头，我们也无需找寻源头再开始行动。
我们唯一能把握的，是缘起的那一闪念。换句话说，我们可以意识到：只要是围绕已选的方向，每一刻都可以是开始，每一步都可以是第一步。
解决了源头迷失，没有了行动障碍。“第一步从哪里着手？”的问题，就变成了“从哪里着手，会是更高效的？”
我对这个问题思索得出的答案，受启发于“如何完全认识一滴水的本性？”
站在岸边、坐在船上、或潜入水中，观察和体验到的水性都是不够完全的。
要“完全认识水的本性”的方式是什么呢？
答案是：把自己想象成一滴水，水就是你，你就是水，唯此你才可能完全认识水的本性。
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如何完全认识一滴水
小播读书：如何认识一滴水的本性
要最高效、最快速地掌握新事物，就如同要用最有效的方式去完全把握水的本性。
于是，便有了“从哪里着手，才能更高效掌握新事物？”的答案。
心法上：要把自己想象成新事物。
如果我就是新事物，此物会是、会有怎样的本性与发展规律?
做法上：要躬身完全入局，进入新事物中。
置身水中的方式，显然要比站在岸边、做在船上的方式，更能认识和掌握水的本性。全职的方式，显然要比兼职的方式，更能快速掌握新事物。
也就是说，若已作出选择，最好的开始是：全身心地投入到新事物中。
2022年10月底，我决心完全进入到新事物的核心本身，不再关注和处理，非核心或之外的事物。
一小段时间过后，我发现自己好像还是没有进入状态。忙忙碌碌，好像还是没有找到节奏。
通过反思，我发现是自己对“躬身入局”的“局”有误解。
我要进入这个“局”，总得先找到这个“局”吧。
我原以为这个“局”是完全在身心之外的。
一开始我总是从身心之外去找寻这个“局”。不断地去收集和学习：专业平台上的知识与信息，业内人士的观点和论述，资深前辈分享的经验和技巧。它们的呈现，构成了我要进入的“局”。凡是他们呈现的，我都遵从谨记，心里想的是“毕竟我是局外人”。
之所以说是在身心之外找寻，是因为：我当时笃信这个“局”是客观存在的，不需要有我，只要有它们的呈现就会有这个“局”。
这样的以为和笃信，让我迟迟找不到已经“躬身入局”的状态，忙忙碌碌而始终感受不到豁然开朗的核心要领。
后来我才意识到，这个“局”并不独立于我的自身之外。
必须有我的参与，才能构建完整的局。我必须从我的身心触发，才能真正进入这个局。
而后，我调整思路，从吾心出发，从我自己认为的最重要的问题开始着手，一点一点地参与构建此“局”，然后置身其中，从此才不再如从前那般忙乱。
于是，如何开始选择的事情，便有了更优的答案：从心开始，切身关问，置身其中，直指本性。
新选择已经开始，如何持续最好新选择的事物呢？
这是2022年，11月、12月，我重点思考的方向。
如果有明显的外力约束的话，这个问题是比较好解决的。我们遵从外力就是了。
但是外力的潜在风险是：没有可持续性。一件宏大的叙事选择，必定是是长期的践行过程。单靠靠外力就不太可行了。
于是，我要思考的问题便是：有哪些内力，可助于持续做好一件事情？
（1）是我的事+有做事的状态
①是我的事：从内心上认领这个选择。常常提醒自己：它是我的事，是我自己要做的事。
世界的选择太多，我们常常面临诱惑，可能会导致自己变更了选择。又或者是自己犯糊涂了，以为那不是自己的选择。如果不在内心认可这是一个自己的选择，那是无法继续去做这件事的。
《高效能人士的七个习惯》的作者史蒂芬·柯维分享过一段话：有人问柯维：如果我不爱我的老婆了，该怎么办？柯维说，那你就爱她吧。这人说，老师，你没听明白，我问的是我不爱我的老婆了，我该怎么办？柯维说，不是我没听明白，而是你没听明白，我是说，如果你不爱他了，那你就去爱他吧。
很多时候，无法继续做某件事情，不是因为这件事情本身有多难，而是因为当时它没有被我们选择。要解决一件事情的基础是：让这件事情成为自己的选择。无论外在如何，都坚定不移。
②是我的事：从信念上信仰这个选择，让日常成为习惯。
如何长期做一件事情？以前我经常想到的是，靠自律。后来才发现更重要的不是自律，而是“身份认同”。
自律，让我们过分关注自律的行为本身。例如每天要做多少具体的事情，休息多久工作多久等等，而忽视了自律背后的信念—“我希望成为一个什么样的人”。
缺少了信念，就缺少了身份认同，自律就成为一种痛苦。因为从根本上来说，此时我们并不觉得自己应该做这些事。
在《掌控习惯》这本书里面，作者举了一个例子：假如你正在戒烟，然后有人递一支烟给你，这个时候你会怎么说？第一个人说：“不用了，谢谢。我正在戒烟。”第二个人说：“不，谢谢。我不抽烟了。”
这两个回答看起来差不多，但实际上差别很大。第一个回答“我正在戒烟”，它暗含的意思是，我仍然是一个烟民，只是我正在努力戒烟而已；
但第二个回答就不同了，“我不抽烟”，表示我已经不是一个烟民了，烟民的身份只是过去的我，现在不是了。仔细感受这两个回答，会发现回答者所处的身份是不一样的。最终谁能更顺利地戒烟，答案是不言而喻的。
长期做一件事情，不要刻意追寻所谓的自律、自空、毅力，而要知道：自己希望成为什么样的人。
③保持有做好重要事情的状态
相比获得金钱，更重要的是获得赚钱本事。
相较学得知识，真正应该追寻的是学习能力 。
至于每天要做些重要的事，第一位的则是确保每天都有可以做些重要事情的状态。
以前的我，不太重注“状态”，而过分地关注“结果”。例如不太重注休息时间，重点追求当天必须完成多少事情。现在回过头看，彼时的产出质量并非是最好的。
只有好的状态作为基础，才有可能把事情做成。
任何时候来看，在身体健康、心情舒畅的状态下，做事产出才是更高的。当然，在此要强调的：不是要增加休息时间，也不是要减少关注“结果”，而只是强调要重视一个好的状态。
好状态才是生发好事物的本源。
就像在哲学上，我们要注意区别“存在（Being）”与“存在者”。事物的生发在于“存在（Being）”状态，而不是任何存在者。在股市上，我们要注意区别“变强”和“强者”。盈利来源于“变强”上涨状态，而不在于任何过去和当下的强股。
唯有把握到本源状态，才能看到和运用到根本性的、决定性的力量。
曾经的我没有仔细思考过此间的差别，导致总是陷入迷惘和找不到抓手。我曾以为先哲们之所以成大事，最重要的是他们所选择的事情本身。
以至于我总是陷入无谓的纠结：我当下做的事情是不是最好的、最重要的？
后来才发现，纠结于事情本身是无解的，因为总有其他看似更好的选项可选。
最重要的是，做事情的状态。
成大事者，之所以令我们向往，是在于他们能全情投入、笃定不移的行事状态。
无论做任何事情，我只注重做事的状态，唯有如此，我才能没有纠结，才能长期如一地行事。
从长期来看，一切存量都不是第一重要的，最重要的是变量、变化的状态。
不用纠结于当下的大事、小事，真正值得关注的是自己做事的状态、自己行动的态势。
（2）沉迷其中+高超的弃绝+绝对的忠诚
①沉迷其中：心生自主的理性兴趣，然后刻意练习
2022年11月，在新选择方向上，已经摸索了一段时间。一些新手过渡期常见的问题，随之而来。
内在与外在的压力、自我怀疑的摇摆、看不到成效的焦虑，面对新信息缺乏信服的解释力...
面对新选择的方向，正常人都知道会遇到问题和阻力。我更是觉得自己是有心理准备的，压力与迷惘从来都不会令我退却。
我非常信仰：所有易见的问题，都是可解，只是时间问题。
但是那段时间，我多少感到有些乏力，找不到状态。我开始思索最关键的问题是什么？
除了前面提到的“对躬身入局”的误解。很快发现还有另一个原因，那就是：既然已选择了新事物，我为什么还没有沉迷其中？
懂得许多道理，但是还是做不成眼下的事。
最直接的表现，是因为：自己没有沉迷其中。
如果不沉迷其中，怎么会有一万小时的练习机会？如果没有足够的练习机会，还期望有所成就，那只能说是：自己对于那种力量一无所知。
相反，如果自己能沉迷其中，乐此不疲，刻意练习一万小时，何事不成？
接下来的首要目标，就是要让自己沉迷于新事物之中。
基于前面的思索，新事物的选择理由和信念，已经不是问题，已不是还未沉迷其中的阻碍。
对于为什么还不能沉迷其中，我觉察反思到的是：自己没有理解什么是真正的兴趣与自由。
都说兴趣是最好的老师，如果我们对一件事物有所兴趣，沉迷其中不是自然而然的吗？
都说人生而向往自由。沉迷其中最大的问题就是让自己感到了限制、感到了不自由。
沉迷其中和自由的关系不能厘清的话，我怎么能够沉迷其中并保持创造呢？
意识到了问题，一切就都好办了。
无论多少艰深问题，几乎肯定都已被诸多的先哲们给出了答案。
关于兴趣与自由，我从康德等哲学家那里得到了参考答案。兴趣分为“经验的兴趣”和“纯粹的兴趣”。
“经验的兴趣”是一种对结果的兴趣，是发自感官的快乐，是非理性层面的兴趣。
我们通常所说的对某人某事感兴趣，就是“经验的兴趣”，这是一种对外在事物的喜好。
对于新选择，我们无法借用“经验的兴趣”沉迷其中，因为在此阶段我们还没有取得成果，感官层面自然就无法提起兴趣。
“纯粹的兴趣”只对行为本身以及理性的原则感兴趣，是一种纯粹的快乐，是一种理性兴趣。
就像奥运滑雪冠军谷爱凌说，她不是为了赢得冠军而滑雪的，而是纯粹喜欢滑雪本身，这就是一种“理性的兴趣”，而不是“经验的兴趣”。
面对新选择，尤其是长期的选择，我们就需要一种“纯粹的理性兴趣”，才能沉迷其中。
在康德的哲学中，自由和理性有内在的一致性。康德著名的自由观是：自由不是想做什么就做什么，而是不想做什么就可以不做什么。
自由即自律，而不是他律，自由的本质是自律，是不被外在的事物所左右和影响，是处于自己纯粹理性的兴趣的一种行为。
沉迷于新事物，这是一种不想做什么就不做什么的自由。这种自由的实现需要一种深层次的驱动力。这种深层次的驱动力就是“纯粹的兴趣”，也就是理性的兴趣，是一种发自内在的、自主的动机。
从内心的纯粹兴趣出发，我便可沉迷于新事物之中。
有了沉迷，就有了刻意练习的机会，一切难题便只是时间的函数。人生漫长，只要时光不弃，终有解开一切问题的时候。
②高超的弃绝：少做很多事情，才能做成想做的事情
做成事情（的思维方式），我们有两种根本性的方式可选：一种是肯定性的，一种是否定性的。
肯定性是我们贯彻使用的方式，否定性则是有点反直觉的方式。
例如要基于一块大石头，做一副人体雕塑作品。肯定性的思维方式，注重关注构成人体的组成部分，雕像仿佛是头、身、手、脚一点点叠加起来的；否定性的思维方式，则侧重关注石头中非构成雕像的部分，雕像原本就在石头那里，雕塑过程只是把不需要的部分一点一点去掉。仅仅是作一副雕塑作品的话，肯定性和否定性的方式，其实都是可以实现的，雕塑效果也许不分伯仲。
但是，我们这两种方式在思维运力方向的差别是巨大的。
2022年，面向未来的人生目标实现，我开始深刻反思“否定的方式与力量”，去深刻体会一些道理：
老子曾说的"反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”
查理·芒格经常强调的：“总是反过来想。”
米开朗基罗说：我的雕塑只是把不需要的部分去掉而已。
如果我想实现A目标，我就要去掉一切和A目标无关的事物，哪怕付出许多的代价。如果我想要赚很多钱，那就是拒绝亏钱，把止损做好了，赚钱才变得更加容易。
面对重大的长期事件，只有少做很多事情，才是专一，才能做成真正想做的那件事。
只有拒绝足够多的事物，才能获得真正宝贵的东西。人生真正重要的，也许是防守、抵御，而不是进攻、夺取。
③绝对忠诚：忠诚于未来，合拍于下一刻的节奏
此前，我一直100%地信奉：今天和过去的努力，决定未来的成败。对此，我不曾有过反面的反思。2022年，看到B站UP主分享的“辩证的实践论”，突然有一种豁然性的启发。
未明子：忠诚于未来
过去决定未来，在现实层面也许没什么问题。
但如同上面视频说的，这种决定性的力量是难以持续的。
信奉“过去决定未来”的我，过去面临的最重大的问题之一就是：无法持续保持足够的心力，常有乏力感。
而“辩证的实践论”，彻底解决了这个问题。
定律、必然性是存在于未来的，我们唯一需要做的就是：对于未来的必然性要保持忠诚。
“当未来的必然王国，呼唤着你自由地去行事的时候，当自由显现、降临的时候，它并不会让你感到你是任意地、随意地、偶然地做一件事情。它会让你感到一种必然性，这是一种不得不，这是一种极端的不自由，它会让你把“自由意志”体会为一种使命，这是一种远超出你本身力量的一种召唤。这个时候你要做的事情才是正真自由的。”
我们内在的自由意志，想要去做出的抉择，做出奉献和牺牲，make some Diffrent。它归根结底是客观必然性在降临它自己。我们生存应有的目的，就是面向未来、向世界敞开自己、展现一种忠诚，让世界的他者通过我们降临。
那么什么是对未来的忠诚？对未来的忠诚，就是：当未来来到时，你已有所准备，并且能与之合拍。
我们无法事先确定未来具体的变化，但是我们可以确定的是未来有哪些变化。针对不同的变化，我们可以为之作出相应的准备。
例如没有人能提前确定股市的涨跌，但是所有参与其中的人都知道股市未来只有上涨、平盘、下跌三种变化。
忠诚于未来的人，就是在下跌时能做空，上涨时能做多的人。
股市不会一直下跌，也不是一直上涨，会有周期的轮回，忠诚于未来的人，就是在自身观察周期中合拍于涨跌节奏的人。
人生也是如此，可能有起可能有落。忠诚于未来的人，就是合拍节奏、顺应时势的人。诚者自成，这是未来的必然性。
万物的本性都是空无，世界本来没有问题，也没有答案。
我的本质是一个有待被填的“空”，我就是我的问题和答案。
2022年，想过太多的问题，也有过很多的答案。
面向2023年，一个新的起点，我们都是下一段人生的新手。
求是者，有问题。求成者，有答案。
Don't prove，improve。
不要证明，只要进步_腾讯视频
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