古人所以既说一个知又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思维省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是；又有一种人，茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个行，方才知得真。此是古人不得已补偏救弊的说话，若见得这个意时，即一言而足，今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行，我如今且去讲习讨论做知的工夫，待知得真了方去做行的工夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。
这是在讨论知和行的问题，王阳明心学很重要一点是知行合一，但自己以前理解的有些偏差，他的知行合一并不是两件事，而是知和行本来就是一件事。知而不行，为不知。
一个人如果真正知道了一个道理，理解透彻了一定是马上能指导行动的，想起了小时候家长们经常说的一句话，某人很聪明，他就是没开窍，开窍了就能行。也就是这个开窍其实是指真正的知行合一。
如果一个人觉得自己道理都懂就是做不到，其实基本上属于根本没有真正懂得道理。所以从今以后我再也不要自以为是，觉得自己都明白，就是没做。其实那是还处在最低一层，自己不知道自己不知道。
“义理无定在，无穷尽。吾与子言，不可以少有所得而遂谓止此也；再言之，十年、二十年、五十年未有止也。”他日又曰：“圣如尧、舜，然尧、舜之上，善无尽；恶如桀、纣，然桀、纣之下，恶无尽。使桀、纣未死，恶宁止此乎？使善有尽时，文王何以‘望道而未之见’？”
这一段自己理解到的是，真正的道理不是固定的，也不是人的一生能穷尽的。也就是他加入了时间这个变量，一切都是未知，也可以说都是运动变化的。没有人可以说自己在三十岁理解到了大道，四十岁不再疑惑。人这一生注定是要一直不停歇的探究下去，没有尽头。
换一个角度说，既然穷极一生都没法穷尽道理，也就不用急吼吼的去寻找，用一生去研究，沉浸式体验这一生就已经足够。每个年龄段都有新收获就是最幸福的事。少年的热血，青年的无畏惧，中年的自立，老年的看开，一切都是美好的体验。唯一要热爱这不足百年的生命！
问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”先生曰：“是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。”
这一段是说人要不断做事，在事中去磨自己的性子，体悟道理。有些人其实是空想家，要隔绝外物才能定下来，比如去山中隐居，人为的去创造一种静的处境，以为自己内心安静。其实不然，这样的人其实更多的是逃避。只有在世事变迁中磨练才能生出真正的定力。
静亦定，动亦定。当站在事业高峰，人生高光时刻能有定力，同样在人群散去，掌声落寞，门可罗雀的低谷时期也能安于内心的一份定力。这样的人才是真正强大的人。
这么看来我现在正在为自己营造一种静的环境，因为我基本不想有过多社交了。
博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为惟精而求惟一也。他如博文者，即约礼之功，格物致知者，即诚意之功；道问学即尊德性之功；明善即诚身之功：无二说也。”
博学，大约是要有爱学习的态度，归结起来我觉得更是一种对任何事物保持好奇心，不排斥，不固化自己的思维。
审问，对读过的书，看过的人都存有怀疑精神。
慎思，爱思考，独立于自己所看的书，从自身出发去思考。
明辨，我倒觉得这一点只要做到前三个自然而然就能明辨。辨别出什么是好的什么是坏的，进一步选择自己怎么做。
笃行，这需要坚定的意志，强大的执行力。类似傻傻的笃定前行。
网友评论