偶遇一本书《次第花开》，欣喜万分，甘之若饴。作者是希阿荣博堪布，揭示了藏人精神、保持愉悦的秘密。
愉悦
我常在傍晚时分，顺山间小径转绕。时有虔诚的牧民等在路边上献上灿烂的笑容和问候，又听见不知何处有转山者在欢快地歌唱。
宁静山龄上，圆圆的太阳，白白的月亮，升起落下，日复一日。
岁月静好，天地空。愿远方弟子皆同此安乐！
雪山空谷，暮更沉寂，犹闻转山者歌声。
朗朗月色，寂静玛尼，愈思前贤过往事。
普愿众生，同我心愿，能于诸法善思维。
希求作为，可怜自缚，生死牢狱无出期。
伤人至深，莫若言语，护口如捧滚油行。
苦恼生涯，五毒刀箭，以智悲心化花雨。
勿扰众生，道心永固，圣者教言，莫违亦莫忘。
拳拳我心，愿众欢喜，千里遥寄，吉祥祝福音。希阿荣博于农历子火鼠年除タ
静怡
细读此书，字字珠玑，人的精神自性显露出从容与高贵的神情。
人们追问最多的问题应该是：怎样才能安乐？
大师说：“放下执著就安乐了。”
什么是执着？怎样算放下？这都需要解释，而且不只是概念上、理论上的解释，更确切地说，是要指认——现实生活里的经验，外在的情境，内在的情绪，要一一用指头指认。
什么是烦恼呢？
它是看不见也摸不着的，但如果我们肯诚实地检视自己的生活，就不难知道什么是烦恼，它无处不在，生活简直就是完全由点点滴滴的烦恼构成。而烦恼的止息，也只能从现实人生中每一个当下入手。
佛陀成道后，并没有马上把他所悟到的究竟真理向世人宣讲。
他说：止，止，我法妙难思。真理幽微难思议，说出来恐怕也没有人能领会，不如沉默。
后来，是在梵天、帝释天的再三启请下，佛陀才开始宣讲法要。他讲的是什么呢？ 苦、集、道四帝法门。苦谛是认清生活中普遍存在的事实，集谛是分析苦恼的成因；灭谛和道谛是讲苦的止息及止息的方法。
看到人生中苦恼此伏彼起、相续不断的事实，是学习佛法的第一步。这不是很有启发性吗？
《次第花开》中很多文章，都在努カ以一种贴近日常的方式讲解着佛法。作者希望这样做能够让读者知道：修学佛法不必等到将来你变得更好或更糟的时候，而是从自己当下所在之处开始，也只能从这里开始。
开始
什么是解脱？
有一位居士某段时间因为工作、生活的压力，变得焦虑，易怒，整个人状态很不好，烦恼重重。
他跟大师诉苦，大师就问他：“你学佛是为了什么？”
“为了解脱？”他默然。
大师说：“解脱，就是没有烦恼。你带着满心的烦恼，又想在何时在何地获得解脱呢？烦恼不在别处，在你心里；解脱也在你心里。”
我们无法去外面找一颗现成的没有烦恼的心来移植到自己身上，也别想某天早上醒来突然就发现自己改头换面成了个解脱的人，没那么神奇，也没那么容易。
我们唯一能做的只有面对当下，回归内心，与烦恼开战。
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