（一）
虽然在创业，但是从来不看 创业类的书籍，大概是和以前读了太多教科书一样的书、后来感到厌倦了有关。
亦如我很关注教育，但是从来不看教育学类的书籍一样，我相信教育并不是孤立存在，它是一个社会体系的缩影罢了。
许多人对教育趋之如鹜，认为只要是搞教育，就是搞未来的可持续生活。而我认为，搞教育，如果只是把改变寄托于下一代，是懦弱的表现。
各种民间教育形式的存在，如果作为民间公民社会的组织团体来看，意义重大。而如果新的教育形式只停留于解决家长燃眉之急，提供一个教育避难所，而没有真正的让家长去意识到“到底出了什么问题”“我们可以做什么”“我们该如何一起来应对这些问题”等这些根本的东西，新教育或许就如一个福利院，看起来是一个有吃有喝的地方，一旦离开，马上又陷入绝境。因为，作为成年人的家长们并没有为改变社会现状做多大的努力。
这或许是一个很高的要求。然而，现实亦然如此，就算是一个福利院，也有朝不保夕的风险。
我们曾经访问过一位花溪的养蜂人，由于城市扩建，他2年之内搬了3次蜂场，每一次搬迁都给他带来巨大的损失，从一百多箱蜂减少到十几箱蜂。他一个外乡来贵阳的养蜂人，能做什么呢？默默的接受这一切。
我女儿曾经就读了一所学校，因为要建公园，学校需要搬迁，学校也因此而拆散了。虽然都不是外乡来的，都是有这有那的人，又能做什么呢？默默的接受这一切。
(二）
今天就BeeCo城市农耕、社区及可持续生活的议题与一些人交流对话。有人问我：“如果有足够多的资金，你理想中的（BeeCo)项目是什么样子？
这个问题让我思考钱对于一件公共事业（包括教育）的意义。
对于BeeCo而言，一个妈妈是发起者，也联合了其他的妈妈想做一些事情。虽然我们目前倾向于朝着自食其力的方向努力，在公益服务的基础上增加了收费的服务——一是认为一个团队的自食其力能力很重要；二是试图让参与者付费，以确保我们做的服务与产品是符合需求的，但是赚钱的目的不是为了钱本身，而是一个实现共同创造共同承担的必要手段。
如今，BeeCo往前迈进了一步：我们开始提供BeeKidz家庭亲子课程的产品化服务，希望家长和孩子一起，会种菜、会生活、会撒野；最后这个“撒野”是一种社区感的建立——我和我周围的世界是有情感连接的，因此，我们试图把社区里的坝子、菜场、商场、街道变成我们的课堂。
“有了情感连接，就有了呵护”，这是恬妈说的一句话，我共鸣：当我们熟悉而又有了感情的东西，面临破坏时，我们或许会有挺身而出的勇气。
BeeKidz的平台保持对社区里的妈妈的开放：即任何人，如果想要在自己的社区里开展同样的课程，我们提供支持，包括技术上的支持，精神上的鼓励；我们同时也吸纳社区小组开展活动的经验，并请他们为我们出谋划策，给予我们帮助，让我们自己的课程做的更好。
我们期待在这些过程中，家长认识到自己的力量，以自助的初衷实现助人的目的，从而让家长从习以为常的服务购买者的角色转化为自助、互助者，服务的提供方。
而这个过程是一个发展的过程，是改变的倡导者（协作组）与社群人员磨合的一个过程，双方需要找到一个结合点，共同携手前进。这个过程无法用资本投入来取代。资本的投入或许会有更多的避难所（福利院）产生，但是无法实现家长（现在社会的成年人）的转化。
（三）
BeeCo作为城市农耕的合作伙伴，将致力于发展城市农夫社群，拓展其深度。在BeeCo社群中分享与交流所产生的内容，通过BeeKidz平台，传递给更多的家庭。在这个平台上，包括年轻家庭可以向长者学习生活技能与经验的课程。我们相信传承亦是智慧的来源。
BeeCo所有价值的实现来自于社群参与的过程，没有社群的参与创造，就不复有BeeCo的存在。这需要更好的工作方法，更清晰的思路，也需要时间。创业者需要时间把自己的创意想法变为现实，它是一个不停的询问与回答的过程（作为一个离开国有体制的人，也需要谨慎不要陷入所谓的社会企业和社会公益体制），我认真的忠实于这个过程就好。
（四）
孩子呆在一个避难所里，当某天TA踏入社会面临绝境时，问：妈妈，你做了什么？我或许可以和TA聊聊我为BeeCo所做的努力，让TA看到可行的或不可行的案例。
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