第十五节：孔子的哑谜。
原文：子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”
译文：孔子对曾子说：“曾参啊，我思考的事情，始终有一个核心贯穿着。”曾子答道：“是的，我知道。”听完曾子的话，孔子就走了。然后看门的人问：“这是什么呢？”曾子说道：“孔子的道义，就是忠和恕而已。”
解读：曾参认为，孔子的道一，这个一，指的是忠与恕。一个是做事，一个是做人。做事秉公办理，要尽心尽力，要忠心；待人要懂得理解和尊重，要以诚相待。
很多反对曾子的观点，认为曾子的观点是错的。因为你要做到忠和恕很简单，但是道不是能够那么被容易理解的。道生一，一生二，二生三，三生万物。这个一，是能够演化出很多东西的。所以，很多人觉得孔子的这个一并不能一简单的忠与恕来解释。
佛家的道是一个字，空。万物皆都有着因缘，没有任何事物是完全独立的。永恒不改的。
而道家的一是，道。道不可描述，不知道，说不清。
一种说法是认为孔子的道是仁，任何事情以仁对待，他就会延伸出各种美好的品德。
而孟子则认为，行有不得者皆反求诸己。一句话概括了一个人在做任何事情遇到阻碍时，不怨天、不尤人的态度。“不怨天，不尤人。”也是孔子说的
孔子海曾说过：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”国家让我做官，我就好好做官；国家不让我做官，我就回去读书。他从来不抱怨，都是从自己的身上找原因，不怨天，不尤人。说的就是这个道理，永远是向内求索，思考自己的问题。
其实这个是孔子的哑谜，这个一，因为孔子没有解释，所以，你想要怎么理解，都是可以的。可以理解成仁，也可以理解成反求诸己。都是可以的。
第十六节：小人和君子的区别，在于价值观。
原文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
译文：关于这句话有很多的解释，一种解释是说。喻代表的是思想，君子做任何事情，都是从义的角度出发，而小人，更多的是从利益的角度出发去考虑的。
还有一种解释认为说，喻事平时谈话的内容。一个君子在探讨一个内容的时候，更多的是从义的角度出发，而小人是从利的角度去看待。
解读：如果某个讨论创业的话题，小人更多的讨论的是，这个项目我能够赚取多少钱。而君子探讨的是，不仅仅是赚钱，还会考虑这个项目是否能够为社会作出贡献，为这个社会带来怎样的福利，带来什么样的改变。
君子喻于义，小人喻于利。是两种完全不同的价值观，这句话不仅能够对外使用。同时能够向内使用，你能够通过这件事仅仅是收获金钱吗？还是想要为社会创造自己的价值。
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