对话

在农村里，串门是随心所欲的，没有预约和打招呼的说法，家里进进出出，有专门谈事的，也有没事的，纯粹唠嗑的。人们通常不会感到被骚扰。

城市的情况便大不相同。如果来了不速之客，虽然伸手不打笑脸人，但内心总会掠过一丝不快，甚至有被冒犯的感觉。因为你一个晚上，甚至一天的计划都会被打乱。

但行走于钢铁森林中的人们，却又是最孤独的。参加过不少小区和单元楼的微信群，除了居委会和物业公司的各种通知，活跃分子似乎总是那么几位，彼此之间刻意保持着某种疏远。

不希望被打扰，又渴望交往。

你尽可以去参加各种聚会，但真正想参加的聚会又有几个？何况即使你有时间，朋友同事不一定有时间。高频的聚会，金钱方面也是一个不小的负担。

我喜欢独处，也是一个不喜欢有太多交往的人。但最近几天遇到的一些小事，多少觉得似乎拉进了人与人之间的距离。

一天中午，我去买爆鱼，这家店的特色是现杀现炸，而且生意还不错，大家不免要站着等候一段时间。在一片静默中，我首先打破了沉默：“老板，这鱼好大啊，有多重？”

老板马上热情地答道：“一般八斤左右。”说着特意抓起一条鱼放在秤盘上，称给我看，果然是八斤多一点。

“你一天能卖多少条鱼？”

“一般12到15条吧。”

老板一边和我闲聊，一边麻利地刮鱼鳞，开膛挖出鱼内脏，这时旁边一位老头评论道：“这鱼肚子了的脂肪好多啊！”

老板随口回答：“是啊，所以我们也不划算了。”他们进货的是活鱼，卖的时候是杀好的鱼段，内脏少了，他们当然会更划算。

那老头却依不他：“瞎说有什么说的，你做生意难道不赚钱吗？”

遇到这样的杠精，就尴尬了。

我插话说：“老板哪里人？”

“阜阳。”

“哦，安徽的，听说过。”

“安徽穷呀。我们临泉县县城有200多万人口，是全国最大的县，但人多有什么用，最穷。”

这倒是我孤陋寡闻了，以前曾经听说四川万县（现重庆万州区）是全国最大的县，临泉县倒是第一次听说。

这时，站在我右侧的一位大爷说：“出来有事做就不穷了，所以人还是要靠自己努力。你这里生意不错的。”

大家于是谈话开始热烈起来......

还有一次晚上，小区门口停着一辆厢式货车，很多人都在买西瓜。我上楼的时候，发现一位大爷正好拎着一个大西瓜，随口就问道：“这个瓜有十多斤了吧？”

大爷回答：“肯定超过10斤了。”

“门口买的吧？很便宜吗？多少钱一斤？”

“很便宜的，任个卖，每个20块。”

“一般要卖多少钱一斤？”

“超市里要卖7块多一斤呢。”

“哦，怎么差这么多啊？”

“是啊，我也不知道怎么回事，怎么会怎么便宜，所以就买了。”

......

今天早上，我乘电梯下楼，三楼进来一位大妈，手里拿着一个快递，张口就对我说：“你看，快递也会送错的，命名写着15号楼，怎么送到10号来了。我把它送居委会去，也不直接送还人家了，万一说不清楚。”

我其实可以告诉她，给快递公司打个电话就可以了，但她已经下楼了，而且他们这一代人就相信居委会，所以就没有多说什么，只是顺口应道：“那您辛苦了。”我心里也知道，这位大妈只是要有个人说话，并不需要别人告诉她怎么做。

几件小事相继发生，我突然有一种融入社区的感觉。在保持距离的前提下，人们依然可以增进一些相互理解和交往。

随着法国理性启蒙运动的到来，人类进入现代社会，科学技术突飞猛进，去魅化成为现代思想的主流，社会日趋理性化，人们失去了古人信奉的自然、天道、上帝和神祇，作为终极判断的客观标准随之丧失，以个人主义为核心的多元主义使人们陷入无休止的纷争，韦伯称之为“诸神之争”，而后世哲学家将他命名为“韦伯难题”。

尼采、弗洛伊德、萨特、哈耶克、柏林、诺齐克等一大批思想家都发现了这种价值理性的衰落，并试图寻找解决的办法，但最终都显得无可奈何。直到被称为“最后一位伟大的理性主义者”、德国思想家尤尔根·哈贝马斯的出现，韦伯难题的解决才出现了一丝曙光。

哈贝马斯提出一个非常重要的论断，人不是独白的存在，而是在交往对话中的存在。现代理性不仅仅只有工具理性和价值理性，还有一个“交往理性”。交往理性的最显著特征是，人们在交往中，不是以理服人，而是大家一起把道理讲通。也就是说，虽然大家的价值观不同，但达成共识是可能的。最重要的一点就是，人们要交往，要对话。

哈贝马斯的理论也不是完美的，但他至少给我们指出了一个如何能够展开合作的方向。