昭，日明也。昭昭，既指人格光明磊落，还指智慧能够洞彻天道人道，《大学》所谓明明德即昭昭。
孟子说，贤者自身昭昭，其言传身教使人昭昭；可笑的是，如今在上位的人自己昏聩不明，却要教导人昭昭。
这显然是孟子对当政者的批评，梁惠王、齐宣王应该都是这样的人，令孟子深感失望。
孟子告诫学生高某说，山岭上的小路，一直被人走，时间长了，就变成了大路，可是如果长时间每人走，那么又会被杂草遮盖，就不成其为路了。现在你的心就被杂草蒙蔽了。
这是孟子在批评他，在修身方面放松了对自己的要求，没能时时反省，不断存养心性，因而本性又被蒙蔽了，用王阳明的话说，就是没有时时去除私欲，世俗之心偏离本心了。不过，我们可以推断，高同学接受了老师的批评，所以后世《孟子》的编纂者，依然称他为“高子”。
高子自以为是地对老师孟子说：“大禹时代要比周文王时期更注重乐教。”
孟子问，你凭什么这样说啊？
高子说，从大禹和周文王时代留下的钟纽的破损程度就可以发现了，意思是说，大禹时代留下的钟纽磨损更厉害一些。
孟子不以为然，他对高子说：“这何足为凭。你看城门前深深的车辙，难道是两匹马压出来的吗？”
孟子的这个反驳，与“山径之蹊间，介然用之而成路”所表达的是一个意思，还是批评高子在修身方面放松了，不能时时戒慎警惕，也就是王阳明说的要事上练，时刻不能放松。
孟子刚到齐国的时候，齐宣王很看重他，聘孟子为客卿，有一年齐国发生了饥荒，孟子就建议齐宣王打开棠邑的粮仓救济饥民，齐宣王采纳了孟子的建议，当时很多人得以免于饿死的命运。
后来，孟子越来越不受齐王待见，可能在齐宣王后期，也可能在齐湣王时期，齐国又发生了饥荒，陈臻就对老师说：“齐国人都期盼老师再次建议齐王开仓赈济饥民，老师应该不会再做这种事了吧？”
孟子点头道：“我如果再干这样的事，就是冯妇第二了。晋国有一个人叫冯妇。原来擅长打老虎，后来改变性情，成为了高尚之士，人们都以他为榜样。有一次，他去野外，正好遇见一群人在追打一只老虎，老虎跑到一个角落里，大家都不敢上前靠近。这是发现冯妇来了，就一起迎上前来，当然是对他百般恭维了。冯妇于是撸起袖子走下车来，把老虎降服了，在场的人对他都投来赞赏的目光，可是这件事传出去以后，却成为很多读书人的笑柄，认为冯妇是积习难改，依然是一介武夫而已。”
这件事放在这里，有两层含义。孟子的志向是实现天下大治，可是他最终发现齐宣王不是可以托付的人，齐湣王就更不用说了，于是决定离开齐国，他不会为这样的君王服务，这件事可以作为一个注脚，此其一。其次，孟子例举了圣人的几种类型，但最为赞赏的是孔子，认为他是集大成者，是“圣之时者”，显然，孟子也是一个时者。
【《孟子》简读之尽心篇012】
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