当时有印度持金刚大师的三个高足玛万琼博、粗尔译师、瓦热推瓦嘎三人来拜师求法,他们都是精通多哈密理和大手印的学者。
经过密法传授后,当天粗尔悟到了虚空如天的深禅成就,
玛万出现多种神通,
瓦热在传法时产生了热罗上师精于生起次第的有相瑜伽,对圆满次第的无相瑜伽悟性较差的想法,因而未产生任何成就。
晚上三人住在一起,相互谈论感受,粗尔和玛万说:“我二人当场获得了明显的悟成就,你为什么没有得到任何效益?明日可去重新请教。”
第二天瓦热又去见上师。
热罗上师笑着说:“你不相信我吧?”
瓦热说:“不,不,我相信上师。”
热罗“哈哈”一笑说:“你心里想什么,瞒不过我。密法的优胜特点主要是方便法门,至于智慧方面,显密没有什么优劣的区别。方便法虽多,没有比生起次第更优胜的法门,它是根、道、果为一体的密法。有人认为圆满次第比生起次第优胜,其实二次第都是一心的自然规律,哪有什么优劣?本为一体而人为地分别,那才是一种执著偏见。”
说着便唱道歌开示曰:
“皈向至尊巴若师,虔诚敬礼并祈求,
加持错执二见者,获得无二真智慧。
末法五百岁之际,假冒法师气运盛,
将那佛经深奥义,不解错解执偏多。
认为生起佛身现,是愚是执便抛弃,
明见相空是一体,分别取舍是二执。
尤其密法殊胜处,正是佛身生起观,
至于性空禅智慧,显教经律家家有。
无始以来至今世,系于轮回主根源,
便是世俗识境执,为破此执说生起。
手印圆满多哈中,贬低生起次第说,
是为破有常见之,偏执而发非了义。
实际生圆为一体,观想佛身定之时,
显现形象为生起,其性空虚为圆满。
二为一体是双运,没有优劣之分别,
色相都是空色身,没有自性如彩虹,
如此观修得效益,消除身业成化身。
声音都是空响声,不可捉摸如回音,
如此观想得效益,消除言业成报身。
意想都是空明意,无见自解如蛇结,
如此观想得效益,消除心业成法身。
一切平等无差别,自生自显如云雾,
如此观想得成就,不可思议自性身。
生起次第益处多,一切功德从此出,
世俗识境执著见,观修生起才能悟;
自身具备三身义,观修生起才能悟;
息增慑杀四功能,观修生起才能生;
利乐无量众生业,成就也要观生起。
不必劳身费口舌,心入禅境诸事成,
容易学修成就大,便是密乘优胜处。
瓦热听了这首道歌以后,油然生敬,向上师忏悔自己无知生疑的罪业,发誓不生二心,听从教诲。
此后他严格修持,亲眼见到了大威德现身,悟得了终极真理,度脱了很多生命,临终带着肉身去了空行之国。
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