静悟人生
我们不应该听的语言有三种：一、不要听别人赞叹自己的功德；二、不要听喜新厌旧之人的挑唆；三、不要听愚者的教诲。
————华智仁波切《自我教言》
我们的人生中，充满着喜怒哀乐、悲欢离合、起伏不定……只有通达了一切本来无“我”，才会明白人生到底是什么，才会拥有一种超越的人生。
阿琼堪布/《前行备忘录》中云：所有世间俗人都是以快乐开幕，以痛苦告终。所有修行人都是以痛苦开头，以快乐结尾。
————索达吉堪布
一个人的心态对外境会起很大作用。比如你行持十善，心情快乐，环境就会变得优美柔和；但假如你内心十分痛苦，那么即使身处天堂，也会觉得外境很丑陋，这就是一种增上果。—— 出自《前行广释》
从小到大，我们了解的“幸福”，全来自于外在。比如有钱了就幸福，没钱了就痛苦；有人爱就幸福，失恋了就痛苦……但实际上，这一切并不稳定，随时可能发生变化。而佛教所揭示的“幸福”，建立在内心的基础上，这是人人平等具有的，只是很少人懂得该怎样挖掘。可一旦你认识了它，才知道何为不变的幸福。
————索达吉堪布
面对同样的失去，有些人内心豁达，不会纠结很久，遇到什么都能随遇而安，心安了也就自在了；有些人则耿耿于怀，难以面对，要么愤世嫉俗，要么自暴自弃，给自己和他人都带来了困扰。所以，外境好坏并不是苦乐的来源，真正的始作俑者，就是我们的心。
静悟人生
只有为别人，才能真正为自己。法王如意宝也经常强调：“生火烧柴以后，不用特意去求，灰烬也会自然产生。同样，一个人若有强烈的利他心，不用刻意去争取，自己的利益也能无勤成办。”
———— 索达吉堪布
孔子有弟子问：“一生若行持一个法，该是什么？”孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”自己希望怎样，别人亦如此，这是一种社会准则。如此换位思考、推己及人。入行论云：“自与他双方，恶苦既相同，自他何差殊？何故唯自护？”故望大家处理任何事时，不求以心换心，但求将心比心。
当你事事顺利的时候，不要沾沾自喜，因为这正在用尽你的福报； 当你屡屡受挫的时候，不要怨天尤人，因为依此可消除你往昔的罪业。 换一种心态看成败，生命就会更加精彩！
—— ——索达吉堪布
倘若有人于往昔在佛陀面前供养承侍、恭敬依止过，此人今生会随学世间怙主佛陀的行为，从小就对佛法有信心，向往出家修行，或者在工作、生活中对世间琐事没有丝毫兴趣，一听到佛陀的教言、大乘菩萨的行为就欣喜踊跃，这些都是前世的缘分。---《净土教言讲记》
真正修行好的人，时时都会忆念死期不定，始终想着“不知我什么时候死”，有了这种观念，修行起来会很精进，不会天天聊天、做些无义琐事。平时的行住坐卧、所作所为，也要全部观无常。
————索达吉堪布
千万不要轻视任何人，因为他是否具有菩提心，你测度不了。世尊云:"除非我与同我者，无人能量他人心。"《十住毗婆沙论》亦云:"佛言与我等，乃能量众生，若佛如是说，谁能筹量人。"该论又云:"若以外量内，而生轻贱心，败身及善根，命终堕恶道。＂因此，观清净心很重要。
正确评价自己，不要过高要求自己。做可以胜任的事，不要承诺做不到的事。
————索达吉堪布
经常念诵观音心咒“嗡玛尼贝美吽”，能令一切魔众无可乘之机，罪障清净、长寿无病、增上财富、安享快乐等，有无边殊胜功德。
罪业不是实有不变的它依因缘而生，故也可依因缘而灭。但灭罪的因缘，并不是我们想得那么简单，后悔、求饶就可以了。它需要对以往的过错真心忏悔，并发誓永不再犯，然后修持专门的灭罪法门，比如观修金刚萨埵，念一定数量的佛号或心咒…如此未来的苦果才会减至最小，乃至不会出现。
————索达吉堪布
静悟人生
莲花生大士亲口承诺：“对于具有信心的善男善女，我莲师永远都不离开，而会时刻安住在他的面前。我的寿命不生不死，在每位具信心者面前，都会有一位莲师，随时赐予加持。”
有些人害怕出现地震、雪灾、海啸、瘟疫等灾难，可以大量念“南无龙自在王如来”。有些人特别怕魔、怕鬼，晚上不敢一个人上厕所，此时就念“南无日月灯如来”。还有人特别爱漂亮，渴望相貌端严，那可以长期念“南无步莲如来”。
————索达吉堪布《做才是得到》
人的情绪就像天空中的云，不知道突然从哪里来，也不知道突然就到哪里去了。一会儿还因为一点小事耿耿于怀，怎么想都想不通，但一会儿这种心态就没有了，想找也找不回来了。所以，我们的心真的很无常，不要总把一些烦恼当真！
演一部戏，需要正面和反面的人物，同样，我们人生这出戏，也需要有支持力和反对力。不管怎么样，我们都要感恩他们，因为若没有他们的参与，人生或许会变得毫无精彩之处。
————索达吉堪布
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