先来说，《俑之城》作为完完全全的原创动画IP，拥有一个惊艳的世界观，也是小弟我心念已久的。
小时候一段时期沉迷历史故事，喜欢听评书，看连环画，期间就迸发过一个的奇思妙想——把中国历史各朝代的英雄好汉都混合在一起，有点类似“关公战秦琼”式的大乱斗，而且真的还YY过世界观，一度画了地图分了势力范围（图纸搬家时候丢了），但仅停留在设定阶段，后面就不了了之。长大后这方面内容接触过不少，主要都是穿越小说，还有《金庸群侠传》《无双大蛇》等游戏，但影视作品方面，就没啥值得关注的了（或许有，只是俺不知道罢了），且这个念想一直保留在俺心底。
《俑之城》的设定，让我一度找回了小时候那种心潮澎湃的感觉。
先说故事，《俑之城》剧情并不复杂，故事形式让人想起了很多熟悉的武侠作品。比如新手村少年闯江湖的故事，蒙远一个杂役最终扛大旗的设定，好似《鹿鼎记》中韦小宝这种越级晋升之路，而蒙远与史玉之间的关系，又好似《笑傲江湖》中令狐冲与任盈盈之间统一而又对立的关系。
这样兼顾励志和爱情的故事其实属于“百搭”型，适合于任何作品，但《俑之城》的特殊之处，就在于该片明线与暗线之间的关系性，带出来中华传统文化千百年来积淀的传承与文化。
简单来说，明线就是故事主线的内容，为了抓捕昆仑晋升为“锐士”踏入江湖，遇到史玉与其强行搭伙，而暗线故事，则是中华文化特色的呈现，就是世界观设定。
严格意义上来说，《俑之城》最大的噱头，是秦俑复活，而主体世界观的呈现，则隐藏在了故事线索的背后。但恰恰是该动画的世界观，是小弟我最感兴趣的。只可惜电影对世界观的呈现只是冰山一角，而且该片没有任何原著或设定基础，纯粹的原创作品，在故事之外所要交代的信息量有些大，所以我们可以简单了解一下。
中国历史宇宙
按照时髦的说法，《俑之城》的世界观，可以被称为“中国历史宇宙”，或者“历代俑总动员”。
虚构的地下世界，一座座俑城。主角生活的城市叫做秦阳城，是一座秦朝的城市。且在故事背景中，至少还有唐安、宋京两个朝代的城市，更不要说其他有着不同时代特色的道具了。比如来自商周时期的青铜羊，还有更多来自《山海经》中的珍禽异兽。
结合剧情信息，这个地下世界，中国历史不同维度不同时期的无差别呈现，所以可以称之为“XXX宇宙”。
而其居民和生物，则是各个朝代的陶俑、礼器、脊兽的复活，比如秦阳城的居民是秦俑，唐安城则是唐三彩……可以理解为历史版的“玩具总动员”即可，毕竟这些器物很多在古代都是贵族的玩物或装饰品，比如“世界上最大的手办收藏家”秦始皇，有哪位不服的？
此基础上，由于主体故事是秦朝视角，我们也可以从世界观里读取一些关键信息，各个朝代元素的混合，甚至还能看到一些朝代之间相生相克的地方。
地犼
电影中的“反派”生物，犼，很多人误认为是《山海经》中的异兽，实则不然。
犼是我国神兽的晚辈，最早记载于《尔雅》，秦之后才出现。《偃曝馀谈》记载：犼形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之。电影中的昆仑，确实很像兔子。
在《西游记》里我们也见过这种东西，就是观音菩萨的坐骑——金毛犼，假的朱紫国王，标志性的特征就是一对獠牙，没错，这个特征也被电影中的地犼给用了去，所有的犼形态各异，但最大的特征就是獠牙。
不过电影中的地犼，更多的来源是脊兽，因为我国不同的脊兽都象征了不同的意义。比如我们广场华表上的两只神兽就是犼，叫做在于“望帝归/望君出”,意义在于守望，比如监督皇帝，防止作奸犯科，结合电影中的地犼的行为，倒是有些类似。
PS，犼这种神兽，在清代就变了味道，袁枚《续子不语》中被记载为僵尸的顶点，由“旱魃”进化而来，从神兽变成了妖怪。可想而知，我们的观音大士骑个僵尸出来是什么感觉？大概如下图（图中是封神里的李兴霸，骑着狰狞，上古时期的人形凶兽）
炼丹术
电影中妖道炼丹，其背后的阴谋和作用，暗示了秦始皇，追求长生不老的梗，不过电影中的炼丹术，呈现的则是魏晋、乃至隋唐时期的方式。
中国炼丹术的发明源自古代神话传说中的长生不老的观念，很多帝王也有这种观念，最著名的当属秦始皇。关于秦始皇追求升仙、修建地宫等的传说不胜枚举，但严格意义上来说，嬴政寻找的是“不老药”，而非炼丹，虽然我国自周秦以来就创始了将药物加温升华的制药方法，但丹炉炼丹的方式，则要很久以后才出现。
炼丹术被系统记载还在西汉时期，西汉炼丹狂魔——淮南王刘安，结果这位丹药没练成，炼成了最早的豆腐。
后来道教出现、晋代葛洪等名家也将炼丹术发扬光大，才有了“炉中乾坤”的丹鼎的出现，就是专用炼丹炉，则是晶体生长的原理和基本工艺思想的呈现，大大缩短了炼丹的时间。
唐刀
电影中史玉，来自唐安城，用了一把唐刀，收拾秦俑的青铜兵器，砍瓜切菜一般。电影中不止一次展现唐刀斩断青铜兵器的一幕，片中最后大战，唐刀还是给大反派造成了很大的威胁，还是非常符合历史发展观点，可惜电影并未将这个噱头明示出来。
朝代之间依照工艺水平相生相克的梗，按理说应该会成为“历史宇宙”中的一大卖点，比如唐刀克制青铜，青铜克制石器，最后上古神兵克制一切。
青铜羊
片中贱兮兮的家伙，来自商周时期的典型器物，很有时代特色，比如著名的四羊方尊。这里简单拓展一下，那么多动物，为啥是羊？
首先，有角的动物被古代人们认为是强悍的象征，这一点东西方共通，尤其是东方，动物崇拜中，角崇拜也广为流行。而羊作为最早被驯化的动物，一直是石器时代人类的主要膳食来源（《说文》：羊在六畜中主给膳也），所以也是祭祀中最早、最必不可少之物，因此早期羊也被认为是沟通天、地、人的灵物，这一点跟西方“山羊是恶魔的化身，绵羊是上帝的宠物”的观念差不多。
到了商周时期，羊又是游牧民族羌族的主要放牧牲畜，所以商代甲骨文里“羌”就是羊演化的，就是牧羊人的意思。而且殷人对羌人特别狠，俘虏羌人后，用人家替代了羊的“通天地”功能，就直接活人祭祀用了。所以羊作为羌族的象征，出现在商周时代的礼器中，除了通天地的含义，也代表了对异族的征服，有着威慑作用。
到了春秋战国时期，羊也淡化了早期的意义，取而代之的是“吉祥如意”，延绵至今，“祥”字正是由此而来。可惜电影中青铜羊并无上述多种含义，只是一个宠物而已。
孔明灯
这就不言而喻了，不过关于孔明灯的起源，众说纷坛。
有人说是诸葛亮发明的，据传诸葛亮被司马懿围困于平阳，无法派兵出城求救。诸葛亮算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯，但这个说法比较无厘头，更偏向于民间传说。另一种说法是五代时期，用作军事联络的松脂灯，因为外形像诸葛亮戴的帽子，因而得名。
孔明灯在古代，是用作军事用途，祈福之用是后来人们赋予的功能。
史玉的身世
电影最大的悬念，就是史玉的身世，由此引发的世界观连锁反应，也值得关注
已知史玉来自唐安城，电影的世界是俑世界，那么唐安城的居民应该是唐三彩才对。但她自己说了不是那里生人，不知道自己从哪来，小时候是被爷爷捡到（好像是）。而且有个关键点，在跟昆仑打斗的时候，手上流血了，后面巫师也说过，她的身子与众不同，坏了可没法修复。所以可以得知——史玉是人类，肉身。
由于电影发生在地下世界，如果有着与之对应的地上或外部世界，可能是人类的世界，这就产生了类似于《铳梦》中沙雷姆与废铁城这样的二元对立世界观，史玉很有可能是来自外部（地上）世界。
但还有一个值得留意的地方，那就是最后大战，有着蒙远流泪的特写，他明明是俑啊？而且“重生”之后这位战斗力大增，结合电影从头一直贯彻“巧夺天工万物生”的复活概念，还有一种可能——蒙远最后也变成人了。
这就不是二元对立世界观了，而是《攻壳机动队》里“ghost in shell”的概念，让一个俑升级为肉身——完成真正的“复活”，同样可以对史玉的身世做出解答。
世界观走向
世界观至此，就产生了不同的走向，还需要等待故事进一步的挖掘，对整个世界观的补完。
作为完全的原创IP作品，《俑之城》没有任何原著或文本作为支撑，在一张白纸上可以肆意挥洒，优点就是会呈现出让我们眼前一亮的设定和世界，但某种程度上，缺点也是如此，仅靠一部作品，在叙事的同时，无法对世界观进行完整呈现。
其实本片的信息量已经非常大了，但依然无法深入到俑世界的运作、人类与俑的关系等因素。说白了，有着浓厚的历史和文化底蕴，但尚未深入到精神内核的层面，有点像一个常规的故事套上了一层世界观的外衣。
但我相信，假如电影继续拍下去，“中国历史宇宙”或“历代俑总动员”可以继续完善下去，毕竟在改编与翻新横行的国漫领域中，这类完全原创IP国漫作品，有着不错的历史观呈现，还是弥足珍贵。
美玉有瑕
国漫，如今已经是越来越好。几年前“国漫崛起”的口号，如今已经很少见了，因为近几年我们看过太多优秀的国漫，画面那就一个优秀，制作那叫一个精良，给我们一种国漫已经崛起的现象。但是，这些优秀的国漫中，大部分依然没有突破文本的桎梏。
制作水准早已不是衡量华语动画优劣的标准了，文本才是；拥有画质优秀的国漫很多，但拥有好故事的却没几个。
这里也不是一味地追捧，因为有问题就是有问题，一定要指出！这次《俑之城》，世界观惊艳画质优秀，但故事文本方面，虽然流畅但新意不足，其内部依然存在不少问题。
这么多年了，从《大鱼海棠》到《姜子牙》，每当我们遇到精心制作但文本欠缺的华语动画电影，都会把“鼓励、宽容”作为关键词，但这样是不行的。电影真的还有很多尚待完善的地方。
而且，我们所期待的不仅仅是另一个《大圣归来》和《哪吒之魔童降世》，不同的创作者，不同的创作方向，才能共同打造更加成熟的国漫才是目的。
《俑之城》的出现，让我们看到，国漫还有很长的路要走，但这次却也让我们看到了华语动画的另一种积淀，不再拘泥于改编和翻新，给了更多中国动画人以信心和勇气，如此而来，积少成多，百家争鸣，那个时候，再谈崛起不迟。
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