千里之行，始于足下，今天是第64/1000步。
张宏杰：《曾国藩的正面与侧面》，柴静序
六
老曾也是理学之徒，理学好以道德分善恶，但他说他看人并不以君子、小人为分，强调他的标准是“晓事”，也就是明白事理。
“不晓事则挟私固谬，秉公亦谬；小人固谬，君子亦谬；乡愿固谬，狂狷亦谬。”
他这话说得挺狠，有破瓜之快。
我们做记者的，几年下来，有个变化，以前采访时，总觉得对面是好人坏人，现在觉得只有好事坏事，像老曾说的：“天下无一成不变之君子，无一成不变之小人。今日能知人，能晓事，则为君子；明日不知人，不晓事，则为小人。寅刻公正光明，则为君子；卯刻偏私晻暖，则为小人。”
有这样的立场，才能以事实与证据为准绳，不轻取人，不轻毁人，独立无惧，确乎不拔。
他说：“故群誉群毁之所在，下走常穆然深念，不敢附和。”
八
宏杰写曾国藩的笨，他确实不算天分多高明，但也是少年成名，雄心很大，这样的心志，往往难以耐住琐屑，做事不能精细如发。
他转学朱子，“立乎其大者，若不辅以朱子‘铢积寸累’工夫，则下梢全无把握”。
对朱子，胡适有过一个评价，说朱子是一个绝顶聪明的人，十五六岁时就研究禅学，中年以后才改邪归正。他说的改邪归正，是从追求灵光乍现的绝对智慧，转向“宁详毋略，宁近勿远，宁下毋高，宁拙毋巧”的世俗学问。
这就是胡适说的“有绝顶聪明而肯做笨功夫的人才有大成就”。
他一辈子强调勤与恒。说天下事，无论什么，要做成样子，必须有两样，一是规模，二是精熟，两样都从勤与恒中来。
这两个字我小时候一听就要打瞌睡，上学后，天天都得抄类似的格言交作业，到后来，很多年都讨厌别人的道德教训，觉得头巾气重。
因为在我当时的理解里，勤与恒无非是一种外界加之于身的教训，要磨掉一个人所有趣味的规范。
后来才理解没有什么灵心一动、当下了悟的真理，甚至在艺术上，也是费里尼所说，“为了逾越常规，才需要严格的秩序”。
这个秩序都从勤与恒中来。
但我一开始看老曾给的通道，实在是觉得没劲。他说，过高的道理都近于娇或伪。所以要想勤与恒，就从两点做起，“不讥笑人，不晚起”，这两点真是平实得近于迂腐。
他说，一辈子从这两句中受益良多，可去一切骄慢虚妄。这话谁都懂，觉得也不怎么高明，后来才觉得，他的厉害之处在于践行终身。
学英文时，老师说过一句话：“什么是天才？天才就是持久不断地忍耐。”当时大家笑。看老曾谈他运笔之道，才理解人的心性必须这样如磋如磨，像粗糙之米，再春则粗糠全去，三春、四春则精白绝伦。
往年苦思力索，几于困心横虑，但胸中有字，手下无字。近岁在军，不甚思索，但每日笔不停挥，除写字及办公事外，尚写字一张，不甚间断，专从间架上用心，而笔意笔力，与之俱进，十年前胸中之字，今竟能达之腕下。
我和宏杰两年间也常常以“恒”相勉，一起学这个学那个，想着能像老曾所说，朋友之间，互相箴规，彼此扶持，甚至开个专门的学习博客相互监督，一上来都很兴奋，恨不得大步往前，到现在相当一部分都放弃了，这个字是真难。难怪老曾说：“用功所以无恒者，皆助长之念害之也......此事万非疲软人所能胜，须是刚猛，用血战工夫，断不可弱。”
没有这个，靠强烈的目的性，靠一时兴起，很快就放弃了。
惭愧中理解老曾说的，决定成败的，不在高处，在平处；不在隆处，在污处。全看人能不能在棘手之处，耐得住烦。
除此，无他途。
不积跬步，无以至千里，先迈出它100步。
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