玉者七德，仁、义、礼、智、信、贤、达，仁者乐山，义者乐天，礼者乐音，智者乐水，信者乐地，贤者乐蕙，达者乐施，七者皆乐玉；
玉者之美，其泽润，泽万物，润四方；玉乃集天地精华于一身之石，承载着亿万年岁月沧桑，由石化玉，自内而外，美而不娇，握于手，暖于心，故君子如玉也；
玉者各具特色，每一块玉都是独一无二的；国玉和田又分为白、黄、青、黑，四种主色调，俗称和田四君子，白如羊脂、黄如鸡油、青如沙枣、黑如浓墨，四者皆具美感，做为中华文明的传人，爱玉品玉之心已经是沁入骨髓，融于血液，人生如玉、玉如人生，只是时间早晚的问题罢了；
古玉者之光气说，玉入尘封，干湿皆可，玉质松而入沁，因沁而变色，色沉而起光，光久而生气，气厚而韵神，淳厚、内敛、润泽乃气之魂灵，古玉之沁，集自然之灵气，借时光之酝酿，久藏之而宝光起神韵；玉质坚虽无沁，然必韵其光气，故光气神韵皆由内而外现，平和漫溢而不厉目，岁月枯荣而沧海，久旱逢霖而涅槃，视为熟玉之光气也。
古玉寻痕意在观察：玉质、工艺、工痕、砂痕、沁痕、沁色、包浆、光气，收集这些从古玉表面可以直观的痕迹，统称为表象解析，用逻辑推理解析时代的合理性，这是完整的古玉鉴定流程。
燕赵青锋“古玉寻痕”专栏-文章有深度
西周王室配玉（和田镶松石，鱼皮胶封）
西汉•戴圣《礼记•聘义》
子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱碈者，何也？为玉之寡而碈之多与？”孔子曰：“非为碈之多，故贱之也。玉之寡，故贵之也。夫昔，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也，廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜, 瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也； 天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。
碷：dun，美石
大致意思是，子贡问老师，君子喜好玉而忽视美石，是玉少而石多的原故吗？孔子说：不是的，君子爱玉是喜好玉的品质（品德），故“君子比德于玉焉，温润而泽仁也”。
国人爱玉是以玉塑人的境界，也是儒家思想的精髓延伸，君子佩玉无故而不离身，佩玉也具有辟邪守正之意，古人对玉的理解之深是后人爱玉品玉的思想基石，宁为玉碎不为瓦全的民族血性也是玉文化传承至今的魅力之源。
在一块古玉面前，几千年的铅华褪去，承献在我们面前的美已经是成熟而内敛，温润而朴琢，识玉、辨玉、赏玉自然成为摆在爱玉人面前的重要课题，古玉寻痕专栏就是以推广玉文化中的识玉、辨玉、赏玉为目的，至于那些大牌砖家们，还是让他们去骗骗离退休人员的小钱包吧，专家是肯定的，收钱也是肯定的，说真话就是不确定的了，慢慢品味吧，哈哈……。
战国兽人面（军俑）
下面话回正题了，如何分辨古玉，记住下面两句话八个字：“表象解析，逻辑反推”。
表象解析（玉质、光气、工痕、设计、沁色、包浆）这些表面现象是我们鉴定古玉断代的重要依据。
逻辑反推（从玉质成本到工艺设计角度切入，研究古人制玉的时代制征，及应用环境的特殊性，寻找思维逻辑的本源，多维度理解古人的智慧及设计意图）。
下面举例详解一下
左眼下方明显致密性饭糁现象
表象解析（玉质、光气、工痕、设计、沁色、包浆），先从表面现象入手，
玉质：玉质油润，有原皮，籽料，皮色特征应为和田佳木达白皮籽料。
光气：光感厚重、均匀走光不刺眼，老玉光气特征。
工痕：30倍镜下，陀片走形短而入粗出轻，往返磨砂细纹游走自然不成规律，转弯处多次甩尾，磨损自然，槽底砂痕光泽与表面光泽一致，古陀工特征，且打孔入口处有明显螺丝扣，是铁质钻器加砂所致，双向对打孔，亦为古工痕迹。
设计：首先这是去料工艺中费时费力的设计方案，人面和兽面的结合体，从发髻特征可以看出是春秋战国时期的风格，浓眉大眼，典型的军人特征，可参考秦兵马俑，宽鼻和胡须的设计偏向兽面特征，象形鼻、虎型须的设计更彰显威猛雄壮，这种人兽结合的风格特征是二千多年前的时代属性，记得国博馆藏品中有两件虎头兽面，石家河文化期制品，距今4200年左右，
我们可以感受到类似的风格，致于胡须设计的抽象性，区别在于战国后期铁制工具的大量应用所致，工具革新代表着生产力的提高，同时可以理解为战国时期的制玉人也是再延续前人的设计风格，展示玉文化的传播历程。
沁色：明显的局部饭糁现象，米粒状白斑自玉石内部产生，致密状为二千年以上的入土特征。
包浆：整体包浆均匀，加工痕迹亦有光泽包浆，明显入土光泽气韵。
上述外观评测结论为战国时期军队饰品，下面用逻辑反推思维方式分析，
玉质成本，造假需要成本，这也是我不玩低档玉的前题，文化期的古玉加工工艺简单，玉质多为地方料，硬度低和玉质差，是那个时期的特征，这也是文化期古玉仿制品泛滥的原因之一，所以鉴别古玉先看玉质，古人对玉品质要求很高，尤其是商周→东汉期间，皇亲国戚、王公贵胄才可以佩玉，并且有严格的等级之分，玉石的品质就是制玉人的生命，那时没有制玉大师之说，但是为皇家制玉人是非常认真的，因为奴隶制社会结构单一，等级制度严格，除王公贵冑以外，其余人都不可以拥有玉制品，并且在汉代统治西域之前，和田玉多为商贾买卖贩运，也有国与国之间纳贡贸易等方式，故有黄金有价玉无价之说，这些就是最简单直观的成本逻辑，前题是你必须了解玉石质地和品种特征，懂玉才是正确评估玉石成本的先决条件。
顶部牛鼻孔，脸颊两侧横孔对打通
玉质成本：
和田佳木达籽料特征，质地油润过灯（微结构），14克，这种品质的籽料价格克价500元未必能买到，14克成本在7000元以上，这种大幅去料的工时费用（按高仿古工工痕加工，工时费几千元未必下得来，现今时间就是金钱，用电动工具也需要几千元工时成本，更何况用古工手法，光打牛鼻孔，电动工具几分钟就ok，可是古工用解玉砂打孔，费时四小时左右，而在这个人兽面玉件上还有一个两头对打的横孔，这个横孔长度21毫米，估计用时24小时左右，相对玉石打磨去料成型，打孔用时算少的了，就单兽面凸起胡须的工时费就需要几天时间，按战国时期制玉工具和设计工艺及生产能力而言，挽作现今成本不在7000元之下，即使用这种籽料和苏州工且用现今牙机雕刻，算下成本也要过万，这些就是成本逻辑反推方法。
背面（某种爬虫）
工艺设计：
兽人面的设计，凸起的胡须是费时费力的，这么设计想表达什么呢？
顶部已经打了牛鼻孔，为什么要在两侧脸颊又打出横通孔呢？
将玉件反面放置，又酷似某种爬虫，正反面三种意识形态的融合（人、兽、虫），这又是要表达什么呢？
这些疑问目前没有明确的答案，这是二千多年前古人的设计风格，做为现今的思维逻辑肯定出入比较大，毕竟古人的智慧要表达什么，玉件做什么用处？是留给我们今人爱玉者的课题，留给时间去慢慢解答吧……。
说到这里，上述三个疑问才是逻辑反推的精华所在，正是这种古今思维的差异才是最好的证伪依据，读者朋友你们说呢？
燕赵青锋“古玉寻痕”专栏-文章有深度
掌上乾坤盘国玉，人生唯爱品八棱。
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