行之力则知愈进，知之深则行愈达

关于“知”与“行”的关系，陈忠实先生感慨颇深：“人生的许多道理，要亲身经历之后，才能自然地醒悟；没有亲身经历的时候，别人再说，总觉得蒙着一层纸。”诚然，知者行之始，行者知之成。唯有让“道理”与“经历”的马车并驾齐驱，我们才得以堪破行之有效、知之有依的妙法，书就真我的锦绣华章。

“知”是“行”的基础,更是“行”的前提。在亲身经历前,我们应当先认真听听他人所言的道理。譬如人之欲远行,必先上高楼、知前路,然后可往;如若不知,虽有欲行之心,其将何之?且看金溪方仲永,虽有“行”之能,“指物作诗立就”,然不学不知,竟是沦落个“泯然众人”的结局;反观唐太宗李世民,常知常思“隋氏灭亡之事”,以隋亡的历史教训鞭策其行,终于成就一代明君。孔子云:“不践迹,亦不入于室。如是我言,见已生者慎将生,恶其迹者须避之。我们应当站在有经验者的肩膀上,以“道理”放眼更远的天地。唯先求教致知,则理无不尽;理无不尽,自然守无不固;守无不固,方能行稳致远。

“行”是“知”的重点，更是“知”的关键。在听闻道理之后，我们也要将自身投入火热的实践中去。以身证道、以力行道，经过实践反复锻打的道理才能打造出真正的神兵利器。为人最要务实，知一理则行一理，知一事则行一事，自然理与事相安，无虚泛不切之患。昔日赵括纸上谈兵，大败长平，自是重“道理”、轻“经历”之恶果；而在治羌胡之策上，曹公身实学之，故有远见，“吾预知当尔，非圣也，但更事多耳”。司马光点明：“口说不如身逢，耳闻不如目睹。”诚如此言，稳坐高谈万里，不如趻踔一程。我们应当以“经历”审视所知，以“经历”淬炼所知，从而证明和发展所知。学问不贵空谈，而贵实行；实文、实行、实体、实用，方为天下造实绩。

以“知”促“行”，以“行”促“知”。唯有做到知行合一，将道理与经历熔铸于身，方能超越两者，撕破那“一层纸”，真正走出自己的道路，收获别具一格的理解和感悟。放眼彼时，商鞅熔法家之理与自我观察于一炉，大胆走出变法新路，秦国由此强盛；揆诸当下，中国共产党以马克思主义为体，以时代为用，开创出新时代中国特色社会主义的伟大篇章。王阳明指出：“知是行的主意，行是知的工夫。”正确的知行观，正是慎始善终，是念头一动便借“知”端正方向、以“行”力保正确，更是格物致知、躬行实践，从而取得好的结果。“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。”知行工夫，本不可离；秉心塞渊，知行合一，如是得悟至理，方证大道

张栻有言：“行之力则知愈进，知之深则行愈达。”以“知”生其明，以“行”穷其理，由此才可戳破那“一层纸”，切近真理。且借知行之双翼，直入白云深处，浩气展虹霓