杨振宁批评易经，说易经其实毫无逻辑可言。杨先生说得对吗？首先，中国古代没有科学（伽利略牛顿代表的近代科学），所以易学虽然是一门学问，但不是科学。科学是建立在逻辑之上的，这一点我们可以欧几里德几何学上充分体会。易学不是科学，所以毫无逻辑也不奇怪。
一个中国人，即使没有系统地学习过易经，但绝不可能没有接触过易经的思想。易经的思想已经深深植入到中国文化之中。易经教人趋利避害，明哲保身，曾国藩说，易经是安身立命的根本。但易经是完全经验的，不告诉我们原因，信则灵不信则不灵。科学正相反，科学的目标就是探究自然发生的奥秘，或者原因，虽然这个目标并不都能达到。从这个角度，易学不是科学。
批评杨振宁先生的人说杨先生根本没有读懂易经。这也有可能。至少谁也不敢说他完全读懂了易经。人对不懂的东西、神秘的东西不敢轻易否定，只能说其高深，大家都说高深，于是这本书当然是更加高深。
读不懂等于高深莫测。这种情况不止易经，艺术界也经常发生。清华大学教授帅松林说印象派毫无创新，只是大家看不懂，便一意恭维，而批评都被指责为外行妄言。帅松林在他的《审美的历程》课程中将印象派及后续各个绘画流派的诞生归结为“从自由到妄为”。美术，是追求美的。欣赏美是人类的生理需求。人类对女性美的追求和评价亘古至今从未改变。毕加索的画可能有很高的艺术性，但显然并不美，或者说并不符合人生理需求的那种美。
那么究竟有多少人读懂易经了呢？曾仕强说，真正读懂易经的只有三个人:孔子、孟子和司马迁。但是我们看到利用易经算卦、看风水的人很多。算卦、看风水也是易学中最易入门的一个方向。算卦、看风水这东西说难也难、说易也易。从科学上讲，是心理学的问题。算卦、看风水要迎合人们的心理，做到这一点就会受欢迎。比如，人都有忌讳。广东人逢年过节发个利是。住房不喜欢某一层、某个房号，等等。进一步，出行、做事看黄历、选黄道吉日、等等都是例子。所以，风水学近年来日盛。
现在生娃，姓名不能随便取了，要找大师算，大师根据名字判断你一生荣辱兴衰，其根据还是易经。首先是五行相生相克。比如，属狗的，名字里有一个洋，不好。落水狗是没有好下场的。一些女性名字里有“霞”，晚霞虽然美丽但很短暂，也不好。
人为什么有忌讳呢？这其实是个心理问题。信则灵不信则不灵，这话从心理学的角度绝对正确。网上有位医生说，癌症患者很多是自己吓死的。人一旦有了心理负担，想健健康康地活着就不易了。一旦你认为这个名字妨碍你成功，你可能真的成功不了了。没办法，改名字吧！
但这些都是初步的，不用深入学习易经就可以做到。更高深一点的需要所谓的八字命理学。好名字一定是建立在八字命理学的基础之上。还是五行相生相克，但要看八字。起名时要保持五行平衡，八字五行中缺什么就补什么。另外，要注意让五行相生，这样才能促进一个人的成功。
但这些还是让人觉得是易经的表象知识。关于易经，还有更深刻的体会吗？像清华的校训，“自强不息、厚德载物”，这句话取自易经，宣传的是一些正能量，还是教导我们如何做人，如此而已。
应当指出的是，易经在西方也具有广泛的影响力。很多科学史家、科学家谈及易经都承认它体现出中国人的智慧。中国人智慧是肯定的，但如果都用在圆滑自保这种做人技巧上未免可惜了。另外，易经体现出天人合一的东方哲学思想，这与近代科学将意识排挤出局而单纯研究物质世界之规律的做法不尽相同。薛定谔曾尝试将近代科学与东方哲学思想结合以弥补近代科学的缺陷，可惜的是它们一个定量、一个定性，仿佛两股道上跑的车走的不是一条路。
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