最近听了叫魂的听书，很有启发。所谓的启发，并不是所谓的作者的结论，或者说古人的愚昧。而是我通过这本书让我建立了看待历史的思考方法论。起码是让我有了这样的意识，要为读到的历史书籍建立一套历史书籍的思考方法论。
在具体说历史方法论之前，我们需要对什么是历史有一个清晰明确的定义。对于，历史我们可以这样定义，对过去的某个研究对象的进程的记录和理解。这不是教科书，这个只是让我们更能理解我们要思考的对象必须要做的课前工作。注意这四点点关键词。
1.过去
它让我们明确，我们的思考的对象在时间角度上看是过去的，曾经发生的。
2.研究对象
在概念里我用了某个，是因为对于历史我们还是需要更严谨一点的。比如，人类历史，中国历史，植物历史，科学历史等等，当我们不能明确我们要研究的主体的时候我们是很容易迷失和精力分散的。
3.进程
我们可以把它理解为我们主体的行为。也就去我们的主体做了什么事。
4.记录和理解。
如何呈现的问题。这是我们研究对象就给我们的形式。他是文字，还是器皿。。。
到了这里，我们对于历史的理解就会更清晰。这四点，是我们研究思考历史不能少的四个基本点，就想房子的四个柱子。
好了，现在我们可以回到我们今天要聊的叫魂故事的。
我们今天要聊的是建立历史理解思考方法论，而今天的叫魂就是一个起点也是帮我们建立这个历史思考方法论的一个工具。
叫魂的介绍。作者孔菲力，美国中国历史研究专家。故事从中国清中期乾隆年间时间跨度为10个月的关于一场民间叫魂事件的梳理。
具体，这里不和大家对这本书解读，因为有人做的比我好。而且，而且我也并不是立志要研究这个问题，而只是为了建立一套对历史的方法论。
值得一提的是作者用中对整个事件用了三分法的办法对这段历史进行了分析。第一层，普通民众，第二层，官员系统，第三层，皇帝。我们也可以简单的把它叫高中低层，有点类似金字塔结构。在马克思经济学里面有这么两句话，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。关于这一点，马克思的这两点是可以帮助我们理解的。对于整个人类来说，不管是什么阶段的人类，都有一个内在的动力就是提高整个人类的或者人类组织的运行效率，也可以理解为提高生产力。人类社会组织在生产的过程中的各种相互支持或者相互制约就是生产关系。而在这种关系里面最重要的就是对生产要素的分配关系。一个国家一个人类发展的阶段都是在围绕着提高生产力提高运行效率。
回到叫魂这本书我们能否结合我们以前就有的知识点一起建立一套更有效的历史理解思考方法论么？三个阶层的划分就是对生产关系的一种理解和梳理。经济基础是这个金字塔的地基，当然书里可能没没细说，但是，我们需要对这个的存在有认识。而在三个阶层里最底层的普通民众是和生产要素结合最紧密的一群人。他们最能体现那个时期的生产要素和人的关系。而生产要素或者说生产资料最能直接的提供财富。因此，对底层我们也可以叫做生产阶层，他们是社会财富的直接提供者。后面的两个阶层，一个是官僚系统一个是皇权系统。因为在这个案例里有些明显的区别的作用，所以作者把他们区分开来，但本质上我们都可以把他们理解为同一个阶层，既管理阶层。
在结合了我们以前的知识和这本书作者的思路让我们能试着建立一套实用性更广的人类历史理解思考方法论。我们可以试着描述下我的这套系统。
地基层：生产资料的分配
这是核心，这会引发一系列人的行为。
生产层：直接提供这个社会财富的阶层。他们的活力是这个国家或者社会活力的源泉。
管理层：他们即是地基层的维护者，也是生产层的维护者，当然也是这种分层结构最大的收益者。
还有一点需要注意的是，管理层是对地基层起重要重要甚至是觉定性作用，可是，地基层并不是又管理层原始创造的。
回到具体的历史问题，我们可能还需要注意以下两点。
1.文化传统和风俗习惯甚至一些历史过往对事件的影响。
在叫魂里的叫魂的行为，剪头发，江浙地区，嘉定屠城这些都对这起事件有推波助澜的作用。
2人性的复杂性。特定位置的关键人物的关键时刻的想法往往对事件发展也起着诡异的作用。也许是事态平息，也是是更加狂澜。
但历史问题就我来说，还是一个人的问题。这是一个在特殊经济阶段，特定的认知，特定的人与人的关系所造成的人类内心大戏，。说到底，历史终归特别是人类的历史终究还是人心的历史，回归人的角度看问题对现在的人类更有意义。
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