缺乏与欲望

亚里士多德的哲学里，形式、缺乏、质料是运动的三本原。缺乏是应该有，但尚未有的形式，它决定运动所朝向的状态。

而我一开始把它理解为欲望，我们对某事的渴望正是因为缺乏它。有个结论“有钱人书读的不好”，这个是有理由的，因为没读过书，所以对社会地位对财富的渴望远远超过那些读书人，从而破釜沉舟铤而走险。富贵险中求。

那么，这种欲望真的是亚里士多德的缺乏么？

显然不是，亚里士多德定义缺乏，是为了表明一个形式从另一个形式的实现。当你拥有了你缺乏的形式，你整个人是完满的。

完、满、的。

这种缺乏想来应该是一种内在的动因，一种适合我们本性的一种动因。而之前所谓的缺乏只是外部世界的一种动因，是肉身性的，形而下学的。

柏拉图把灵魂划分成三个部分，理智、激情、欲望。欲望是灵魂的一部分，同时也是不可或缺的部分，它支配着我们的肉身。当欲望完成时，也只能得到肉身的满足，而不是达到一种完满的状态。激情与理智所占的比例越多，也就越接近这种状态。

哲学是追求确定性的，土老板应该是如今最辛苦也最累的的一个群体吧。时代在变，他们的财富与社会地位也岌岌可危。除了这些，他们的人生还剩下什么？

空空如也。所以他们焦躁不安，他们恐惧。

人生而为“人”，它的意义在何方？哲学家的任务便是追问这个，“人”是指普世的人，他们超越肉身性，去探索这个问题，我们每个人都是不同的，甚至每个人的每一天，都是不同的，而哲学家所探讨的是作为一个整体的人，它的意义是什么？作为一个普通的人，我叫“谢光武”，作为一个个别的人，我之为谢光武的根据是什么？我和其他人又有什么不同？当我开始思考时，不断思考时便会到达一个终点---人都是一样的么？

亚里士多德的目的因给出了一个答案，内在的目的或者之前所说内在的缺乏，将决定我们最终的状态，将引领我们达到那个完善的状态。目的不过是事物实现自己本性的自然倾向。这种内在的目的，不是指老鼠存在是为了被猫吃这种庸俗的外在目的，更多的是指柏拉图的最高原则-善。

这种倾向会受到阻碍而停止，每个人的不同正是由于阻碍不一样，所停下来的地方也就不一样。所以那些闲暇时间多的人，将会走的更远一些。而对于讨生活的人来说，物质的匮乏将阻碍起人之发展的倾向。从而这种内在的目的堕落为赤裸裸的欲望，这种，神亦无能无力。