第七部分基督的位格
第二十六章基督位格的合一 读书笔记
三、认识并描述人们在解释耶稣基督位格方面所做的五种努力
1聂斯托利主义：神不可能又母亲，当然也就没有任何受造物能生出神中的应该位格来。因此马利亚并没有胜出神，她说生的是一个作为神工具的人。
2欧迪奇主义：耶稣降生之后，只拥有一性，亦即出于神成为肉身二为人的特征。他承认童贞女生子，并肯定基督既是完全的神也是完全的人。他主张，在道成肉身之前又神人二性存在，但道成肉身之后就只有一性存在。
3嗣子论：耶稣在其早期生活中只是一个人，然而，在他生命中的某一时刻，或许是在耶稣受洗时（或许时在他从死里复活时），神“收纳”他为自己的儿子。
4虚己论：耶稣自己倒空神的形象，将自己明星属乎神的属性（如全能、全在等）放心取了人的形象。实际上，道成肉身就在于其中的部分神性被人性取代了。他的道德属性，譬如慈爱与怜悯则得以保留下来。基督并非同时既是神耶稣人，而是交替性出现的。
5动力论的道成肉身：神在“神-人”中临在，并不是意三位一体中的第二个位格与一个个体性的人耶稣位格性的实体联合出现的。确切地说，应该把道成肉身视为神的能力在耶稣这个人身上的临在。
四、明确表述你对二性合一与耶稣基督一位格中的全面理解
1.道成肉身与其说是放弃他的神性，倒不如说是取得人性。耶稣自己所倒空的是与圣父同等的地位，而不是神的形象。尽管他在本质上并非不再是神，但从功用的角度，他在道成肉身这段时间却稍逊于圣父。
2神人二性的合一意思是指，它们并不是单独七作用的。耶稣是作为一直都是出于他”神性—人性的作为“。人性加在神性之上的限制，例如：全知、全在。
3在思考道成肉身这一事件时，我们绝不能从传统观念中对人性和神性的理解入手，而是要认识到：只有在耶稣基督里，才能对神性和人性有罪全面的认识。
4重要的是，要看到道成肉身是起头是自上而下，而不是自下而上的。
5把耶稣看成一位非常复杂的人，也会对我们有所裨益。
小结：
教义的偏差将导致信仰基础的偏差，这样确定教义的正确性是十分有必要的，信仰一定是思辨的，盲目相信那就是迷信了。
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