经过一个星期左右的时间。我们进行了共读《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
智慧，如何点燃？良心，如何恢复？“大学之道，在明明德”。（《大学》）曾子在其《大学》的开篇第一句话里，明确无误地告诉我们，修学“大学”的组本是“明明德”。德者，心也。什么心为德？明心。何谓明心？明心，就是智的心，心明眼亮。我常跟朋友说，看人看事人不是用眼在看的，而是用心在看人明眼才能亮。眼里的人或事，本无是非善恶之别。但是，人或事在心里，就分你、我、他，或好、中、差。所以，不同的心，看见的人或事，其看法是不同的、明德之心，智慧之心，何以在“明德”之前，又要加上一个“明”字？人心，本来光明如镜。
但是，利欲熏心，财迷心窍，利令智昏，使本来明净的心，昏暗无光，光怪陆离，眼花缭乱。“明德”之心被各种各样错误的想法、看法所污染了，智慧蒙蔽了所以，必须下一番使“明德”之心复明的功夫。智慧的心，绝对不会用马后炮思维看问题，也绝对不会干出“狗追尾”之类的事情。
智慧的人，肯定都是自我管理，自主工作的人。孔子、曾子、孟子等圣贤，包括范仲淹、王阳明、曾国藩，哪一个不是自觉、自律和有责任心的人？一旦智慧蒙蔽，其光昏暗，我们看孙悟空有智慧吗？齐天大圣其勇猛之举，也顶多算个匹大之勇。跟唐僧学道，悟空戒除傲气，增长智意、成为智勇双全的高人。
王阳明，中国心学的一代宗师。王阳明修炼智慧，走的是《大学》之路。王阳明“天泉证道”有四句诗：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”它对我们今天修炼智慧，可以作一面镜子。
格物致知，是曾子《大学》的核心内容。格物与致知是相关却又不同的两码事，致知的知，是指智慧，不是通常所指的知识。智慧是心之体，知识是心之用。罚蒙是能知之心，知识是所知之识。用心看到或感到的东西，就是知识（为知所识），智慈的心，看到的是真理，凡心看到的知识，一定是错误的知识，肯定不是真理，悟空看到妖精是妖精，唐僧看到妖精不是妖精。所看到的“人”完全一样，但看的结果不同。原因何在？智慧不同。一个是智慧的心，一个是凡心。所以，致知就是开启智慧。开智慧，就是“明明德”。怎么才能开智慧？格物。何谓格物？就是为善去恶。怎么才能知道？凭良知。人只要有良心，自然就能分辨善恶是非，根本不用人教，也不用花钱去学。但是，我们的心，现在还是良心吗？这个问题，必须重视。今天，我们的良心，已经财迷心窍，已经利令智昏。智昏心迷的人，权利意识强，责任意识弱。反省一下，自己有没有干过愧对良心的事情？脸红，心慌，皱眉，都是背叛良心时的信号，不能忽视。但是，很多人都忽视了。光亮如镜的良心，一次次地被染污，尘垢越积越厚。直到今天，老实人讲真话，被人当作傻子。花言巧语、能说会道、弄虚作假的人，成为大家羡慕的“精明人”。昨天，还有一个朋友跑来跟我诉苦，问我怎么才能变成一个能说会道的人。
人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。凡是良心亏蚀的人，恐惧感就在增强。俗话说，不做亏心事，不怕鬼敲门。亏心的人，恐惧不安，胡思乱想，心惊肉跳，提心吊胆，疑神疑鬼，就是老天爷发出的警报。对老天爷的警报，如果我们小洞不补，大洞就如深渊了，肯定吃大苦，大吃苦。
人，丢失良心，善恶是非，自己不能分辨。想想看，现在我们用良心分辨是非，还是用自己的欲望来判断善恶？
今天，我们想开启智慧，想为善去恶。判断善恶是非，我们只能借鉴智者圣言，所谓良心之语。孔子不在，《论语》可见；曾子不在，《大学》可读；孟子不在，《孟子》可学。所谓知书达理，闻其言，感其心。读《大学》有个妙法，每天诵读一遍《大学》，就能去一层污染良知的尘垢。懂与不懂，解与不解，暂时无关紧要。
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