《叶问宗师》
作词|邓耀邦
作曲|陈辉
演唱|交通国
一身好武功
身经百战重武德天下认同
简朴一生不好功
众弟子毕生受无穷
未畏所有的伤痛
多少的武功
躲于那岁月中
仿似雾里虹
谁能分清吉与凶
劝大家胸襟要大同
便会一世将福心种
一步一拳功夫意念要专心
靠肘取中线标准熟记方得真
桥手相博刚中柔
圈马径手拳亦重
用那标指制敌穷
若有胆气便建功
多少的武功
躲于那岁月中
仿似雾里虹
谁能分清吉与凶
劝大家胸襟要大同
便会一世将福心种
一步一拳功夫意念要专心
靠肘取中线标准熟记方得真
桥手相博刚中柔
圈马径手拳亦重
用那标指制敌穷
若有胆气便建功
(豪情)
去写每段男儿梦
(写我春秋)
传授武功遍地球
(叶老宗师)
在我心里是信义
民族这情义这情义一生可相守
一步一拳功夫意念要专心
靠肘取中线标准熟记方得真
桥手相博刚中柔
圈马径手拳亦重
用那标指制敌穷
若有胆气便建功
分享一首我非常喜欢的歌——《叶问宗师》，这首歌曾听过很多遍听不够，也会情不自禁的唱起来。这首歌有我敬仰的精神，武魂。读《凉州词》也感受到的也是这种精神，"劝大家胸襟要大同，便会一世将福心种""(豪情) 去写每段男儿梦 (写我春秋) 传授武功遍地球 (叶老宗师) 在我心里是信义 民族这情义这情义一生可相守"。武魂不倒，文化赋予人的精神的强悍而没有攻击之心，这是中国文化中非常重要、非常让我着迷的侠义精神，武魂。我从小就特别迷中国武术中那种形意之美、强悍打不倒的精神、有无穷造化、博大、和谐、刚柔相济之美。何为武魂，止戈为武，对这个词心中充满敬畏。
很小的时候我就想学武术，虽然家人没让我学，但是我一直都特别欣赏。每次看到武术表演都很喜欢看，听到那类歌的时候都会跟着热血澎湃的唱几句。恨自己不是个男儿那种心。哈哈，刚进入青春期的我是这样一个假小子，是那个时期的我自我标榜的个性。诸如《少年黄飞鸿》主题曲、《男儿当自强》《精忠报国》《武林风》《叶问宗师》之类的都非常喜欢。喜欢花木兰还有穆桂英那样的女子。小时候看武侠片，不喜欢女子哭哭啼啼的，最喜欢那种英姿飒爽的女子。少年时期我总幻想自己骑马飞奔在路上。
中国人的武术精神有种天人合一的境界。达到那种境界后就能出神入化，那种人格力量让人心生敬畏，与自然万物合一，成为伟大精神的载体。雪漠老师作品中的《凉州词》，有“大悲掌”之大悲的精神，“形意拳”之形意，代表中国文化中那种形而上至高无上之追求。
怀着宝宝时，喜欢唱这首歌，每每唱的心中充盈着一种感觉。还有《国际歌》《松花江上》等歌，那些歌里都表达着人类的一种超越民族局限的大同、大悲，对世界的爱，对个体生命的尊重、同情和关怀，每次听都感动不已。还有人们对家园的情感，代表人类至纯精神之升华，心对家园的依恋和热爱。生生不息的人类，对生长出他们的土地的养育之恩的感情就像孩子对母亲那样。当那种暴力充斥世界的时候，需要的是如同大地厚德载物那样的胸怀，那样的支撑、唤醒人们心中的包容，对每个生命平等的尊重和爱。
每个生命个体活着那么不易，可是仍然是乐此不疲的忙于制造战争与暴力，活着就要发声，像滚滚春雷那样，发出心底的那种声音，雷音。雪漠老师《活着就要发声》这本书中所承载的就是那种精神，发出的就是那样的声音。我们每个人都可以让生命尽情绽放，发出我们心底的声音，唤醒我们内心所敬仰的精神，由心中发出的悲悯，常常想到许多人和事就泪流满面。
在那种值得人们敬仰的存在跟前，可以放下所有自己的那点微不足道的东西，融入大海的博大，让自己拥有大海的气息。
“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己”，最喜欢《国际歌》中这句，这句总能给一种由自己心底而发的底气。那些饱受磨难的心灵，为争取一片安宁的栖息的家园，多简单而纯粹的美好情感，人们需要的是希望。
雪漠老师常说，文化是一种照亮，像高空中的太阳那样，在高空默默照耀着人类。这句话不是第一次听，但今天直播听到时候，像第一次听到那样，发自灵魂深处的感动一下子涌出来，泪流满面。
老师讲了一个故事（部分内容是按自己的记忆和理解写出来，部分地方可能与原话有些差别）：有一个穆斯林的信仰者，但是他的一个伙伴，另外一个人总觉得穆斯林信仰不好，所以一直想摧毁他的信仰，后来，他自己都动摇了，觉得自己不信真主，没有做到一个真正的穆斯林信仰者那样应该做到的，心中充满矛盾和痛苦，他对真主充满怀疑。一天他开车送雪漠老师去机场，问到老师这个问题。说："我对真主有点怀疑，叙利亚儿童那样惨遭死亡，如果有真主的话他为什么不救，不救他就是罪恶的，他如果救不了就是无能的，他如果不知道就是无知的，我对真主没有信仰。
雪漠老师回答说：“这是不对的，当你看到大海的大鱼在吃小鱼时，不能否定太阳的存在，太阳是不去管大鱼和小鱼的故事的，太阳只负责照亮，真主也是这样。”他眼泪一下下来了，泪流满面。（听到这我也泪流满面）
他又接着说：雪漠老师，我自己不是一个很好的穆斯林，每天五次礼拜我做不到，因为我得工作。雪漠老师说：不是这样的，你是一个非常好的穆斯林，在从早上到现在我已经看到你无数次礼拜了，你帮助那个老人的时候，你在礼拜。你在无意之间，用你的行为帮助身边的很多人，这时候你就在礼拜。雪漠老师讲完这个，这个穆斯林信仰者泪流满面。
旁边那个人说，雪漠老师，您不能这样，他说我好不容易把他的信仰动摇了。雪漠老师说，"不能动摇别人的信仰。这就是一种敬。哪怕你不了解的人，要敬畏所有的需要敬畏的人，大家要注意一点，君子和而不同。和要敬，所以雪漠是以万物为师，以芸芸众生为师，所有的人都当作师来敬他。在敬的过程中，受益最多的还是我。为什么，把他当作老师，我就会发现他身上那些要学的东西。”
老师今天还讲的有几个故事，都很感动。那些敬，让人这个渺小的个体的存在，发出一种崇高的信仰之光。最能感动人心的就是人的行为本身，面临那些选择时，那种高贵和慈悲的纯净像水晶一样，那些故事感化着人心，从而有了效仿者，人们相处的自然会越来越和谐有爱。
雪漠老师讲到对“天地君亲师”的敬，三叩九拜之礼等。听到这些对象，心自然就有一种敬，因为敬，才会效法那精神，人心中没有了恭敬，就有一种基本的素质的缺失，许多行为都没有了意义。雪漠老师说，恭敬心代表着人的境界。
今天雪漠老师讲到好几处，内心受到触动，为那种行为和精神的存在感动不已。反省自己，说不忘初心，那初心就是自己心中的恭敬，没有恭敬就没有任何意义，许多时候形式化的内容是培养恭敬心，比如读经的同时，感到身心得到净化就是因为你的恭敬心在起作用。比如大礼拜，用身体语言，身心合一表达敬，养成这样的一种习惯，许多时候就会从自己的言行改变，对他人的善意就是毫不做作的自然的举动。敬体现在日常生活中许多细节，当有傲慢和懈怠之心的时候，就没有了敬的位置。所以在一言一行的细节处，反省自己，是不是偏离了，是不是恭敬心又退隐了，某些行为和言语是不是不合道，心中的某个念头是不是，每日三省吾身，用反省的习惯战胜自己，而不是抱怨他人，看谁都不顺眼的时候恰恰是自己的毛病多，要有容人之心。所有的改变都该从自己下手。
君子慎独，举头三尺有神明，你心中所思所想，大自然都有记忆。所以人需要用自己的至善的那面去战胜自己的代表欲望的恶念，清除无明习气，用向上升华的力量，战胜欲望使人下堕的力量，每个人都面临这样的挣扎，时刻上演着人的神性与兽性之争斗，哪一方力量更强，那些选择都在你自己的手中。
与道相合，是对真理的敬。所有的敬只有实践才有意义。就像老师常说那句，经典是让人学以致用的 ，学以致用才有意义。文化就是用来学以致用的，如果只是理论，对人的生命产生不了什么实质性的作用。你必须学习这种文化，并且实践这种文化才能真正的作用于你的生命。如果你对这种文化的珍贵意识不到，缺乏一种善的情感所积累的经验，或者最起码的敬和信都没有的时候，你就很难从这种文化受益，它再好你也是与它隔绝的。有时候不是文化本身的问题，是人的修养和境界不够的时候，心灵是被蒙蔽的看不到的。
从敬引申出来，对所有的关系都要有敬，对父母，对老师，对领导，还有夫妻之间的敬，还有种种对规则的尊重。无礼傲慢是很糟糕的，那行为伤害的也是自己，意味着自己把自己的路给堵死了。敬的最大受益者也是自己。
中国是礼仪之邦，那礼仪的庄重仪式，培养的是君子之心，与天地自然和谐，人与人之间的和谐，在那些礼仪中体会万物之间本来就是和谐的。对自己的身体和心灵，也应该有敬，就是爱惜、关爱。那些礼乐的演奏，不就是在一种敬中，代表一种对国家社稷，黎民百姓的爱与敬吗？那些古老的乐器本身就赋予了那样一种特殊的意义，因为它承载的也是人的某种共同的精神。被成为“文明”的，文化之教化，作用于人的身心，作用于人之关系，共同达成某种美好的愿景。
今天看到明空老师分享的群里面一位老师的分享很受益，有关发心：“最近三天雪师连续阐述了发心的重要性，可以用一句话来概括，宇宙的基本法则：能力敌不过业力，业力大不过愿力。”总结的真好，大道至简。何以有大的愿力，恭敬心生起时，才可能有大愿力。
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