［“天人互泰”点评之一］从“道法自然”到“天人互泰”的创新

［“天人互泰”点评之一］从“道法自然”到“天人互泰”的创新

——陈蒙开

        “道法自然”源于古代老子《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这一哲学思想揭示了宇宙及万事万物的根本特性和基本规律。“天下万物生于有，有生于无”。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”先天地而存在，是万物之原。“道”是混成之物，包括“无”与“有”两方面，“无”与“有”是相互转化的统一体。“道”是指天地间万事万物之道，包括自然之道、社会之道和人事之道，如：阴阳交替、风雨雷电、四季更迭、兴衰成败、吉凶福祸、穷通寿夭、生老病死等。“法”意为效法、遵循。“自然”是指宇宙运动和变化的定律。“道法自然”传统思想在某些意义上带有一定的历史局限性，人类历史初期，因受社会生产力水平低下、科技落后等因素制约，人类认识自然和改造自然的能力有限，其许多行为与结果只能以“顺其自然”或“听天由命”的态度作理解和把握。

        “天人互泰”出自现代哲学学者梁缺《天人互泰》一书中：“与天为善，其趣无穷；与地为善，其益无穷；与人为善，其乐无穷。天人互泰，方存浩长。”“天道地道与人道，道道融通方为道。”“万变中存不变之道，不变中存万变之法”。“互”是彼此、相互、交互的双向互动之意。“泰”指安定太平、和谐美好之意。这一源于道、循于法、归于理的哲学思维，从人类的理性诉求出发，视为人类的终极追求。它包罗万象、寓意深远，蕴含了人与天、人与人的动态关系。此外，它还涵盖了“天”所囊括的星际之间的辩证关系，并阐释了其彼此间关系只有达到“互善”、“互泰”，才能建构人与宇宙及万物之间的平衡、和谐、共生、同存关系。“天人互泰”是“道法自然”的创新与升华，它从消极的被动状态化为积极的主动状态，立足人类自身，通观大自然，面向未来、明确方向、把握本质、顾及全局，着眼于人的主动与能动，强调人类的自身智慧和创造力，从而不断提高人类应对自然和改造自然的能力，为实现天人之间的和谐相安作出了理性和神性的思考。

         一些人认为哲学问题不外是一些翻来覆去、旧调重弹的老问题。也确实如此，但哲学思想的进步并不是老问题的消亡，而是在于新问题的提出和解答的不断深化与升华，因为新旧问题是一脉相承、一以贯之的，它们之间有着千丝万缕的必然联系。“天人互泰”哲学理念的提出，顺应天理人道和人类历史发展潮流，植根着中华优秀传统文化的沃土，对人类社会不断致力追求实现高度文明、倡导和实践善行，具有深刻的现实意义，对人类实践中建构和健全友善的社会关系，有着睿智的思考和独特的创建。而对于处理未来的天人关系，“天人互泰”理念视野之开阔、气魄之宏阔、境界之壮阔，其情怀悟出了天人关系的长效纲领。假如将来有一天，地球人如发现了地外文明、也无论移居到别的星球，又或是外星人来到地球，地球人也应想方设法主动与外星人建立彼此间的友好和谐关系，坚决反对互恶互害，努力实现互存互泰、共享共赢。而处理人与天的关系，则应融入人类未来发展的“开放、包容、协调、共享”的主旨，体现“协和万邦”、“天下一家”的和合智慧，在“天”的统一主旋律下，汇成“天人互泰”的交响乐。

(作者陈蒙开：著名作家、哲学家。本文摘自梁缺《天人互泰》)