杂阿含经997

功德增长经：本经叙述一位天子，来诣佛所，问功德增长，以及生天之事。

（九九七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有一天子，容色绝妙，於后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

「云何得昼夜，　　功德常增长？

　云何得生天，　　唯ⓐ愿為解说？」

尔时，世尊说偈答言：

「种植园果ⓑ故，　　林树荫清凉，

　桥船以济度，　　造作福德舍①，

　穿井供渴乏，　　客舍给行旅，

　如此之功德，　　日夜常增长，

　如法戒具足，　　缘斯得生天。」

时，彼天子復说偈言：

「久见婆罗门，　　逮得般涅槃，

　一切怖已过，　　永超世恩爱。」

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

[校勘]

ⓐ 「唯」，宋、元、明三本作「惟」。

ⓑ 「果」，宋、元二本作「菓」。

[註解]

①福德舍：供应旅人及贫人的宿舍。

译文

九九七、功德增长经：本经叙述一位天子，来诣佛所，问功德增长，以及生天之事。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有一位天子，其容色都很绝妙，在于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。其身上的诸光明，遍照于祇树给孤独园。

那时，那位天子说偈问佛而说：

云何得昼夜 功德常增长 云何得生天 唯愿为解说

（要怎样做，才能得到不管是昼或夜，都能常恒的增长功德呢？要怎么修，才能得以正生于天界呢？但愿为我解说！）

那时，世尊说偈回答说：

种植园果故 林树荫清凉 桥船以济度 造作福德舍 穿井供渴乏

客舍给行旅 如此之功德 日夜常增长 如法戒具足 缘斯得生天

（如因在园里种植果树的缘故，就有了林树之荫之清凉那样。要造桥供船，去济度众生，要造作供人种福种德之舍，要穿井去供给渴乏之人，要备客舍，供给行旅来往之人之便利。造如此的诸善事，则功德就能达到日夜常增长！）

（如法而修，而具足戒行的话，就能由于此功行，而得往生天界！）

那时，那位天子，又说偈说：

久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱

（久来才得见到一位真正的婆罗门，已逮得般涅盘，一切的生死怖畏，都已过去了，永远超越世间的恩爱的了！）

那时，那位天子，听佛所说，欢喜而随善，稽首佛足后，即隐没不现。

[对应经典]

《别译杂阿含经》卷八第134经。

南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第47经植林经。

相应部1相应47经/造林者经(诸天相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)

　　「谁的福德日夜经常增长？

　　　谁是生天界之人，法住者、戒具足者？」

　　「凡造园者、造林者、造桥人，

　　　凡施与饮水、井、住房：

　　　他们的福德日夜经常增长，

　　　他们是生天界之人，法住者、戒具足者。」

[读经拾得]

本经提到种树有功德，如同现今的环保概念中，有些善心人士种树救地球。

本经提到造井有功德，这是因為善心，為了让人们解渴而造井，由於善心、善行，而有善报。若像现代违法挖井给鱼塭抽地下水，过度抽取地下水造成地层下陷，害人害己的，则是造恶业。

一般认為持戒的人不害他人、不让人恐惧，也可以算是施与眾生无畏的「无畏施」，是三施（财施、法施、无畏施）之一。因此本经说到布施时也提到持戒，并不会不合理。