A君：……耶稣所开启的正是这一个信仰弥散而开放的历史进程，对每一个人，每一个族群，每一个家乡，扩展而开放。走出犹太人将上帝封闭排他而建立的宗教王国的围墙，在圣殿倒塌的废墟上，从犹太全地走向撒玛利亚，走向地极，将真理弥散于整个世界，开放给所有主体。……耶稣没有建立一个封闭排他的宗教共同体，因为耶稣没有将他的跟随者封闭在一个排他性的共同体中与世隔绝，没有将追随者固定在一个特定的空间而使之成为这个专属空间的依附者。……今天，是一个历史性的相遇时刻，当萨满式的弥散性信仰与耶稣所开启的弥散开放的信仰在当下华夏现代性城市化进程时刻的相遇，其所将要形成的一种新的视野，将给这个正处于亚伯拉罕诸一神教激烈全球性对抗与冲突的时代，带来一个新的未来信仰图景。
B君：这文章的每句话含义都挺弥散的。这种话有人最喜欢了，我也来一段：这显然是全然的暂时性的或者恒常性的脑部功能紊乱而兴奋值升高，也包含着社会性或者宗教性的宇宙学耗散状态的低阈值麻痹。所以如此是因为视觉映像本身的左右上下倒置以及补色效应。
C君：问题在于，如果信仰的恒常性阈值不是一般意义上的相对弥散，而是高耦合度的双曲面节点弥散，那么你所谓包含着社会与宗教性的低阈值弥散麻痹就不可能在历史偶然性的意义上得以成立，问题也就不再是视觉拓扑，而在于时间的节点性末世危机所导致的意识内涵无向度弥散，这就与建制教会历史性的诠释绝对收敛产生了不可调和的属灵二律背反，因此，我不认为你的观点可以证明这篇文章的信息弥散性超出了主体间互动所可以承受的烈度范围。
B君：这种窒息性哮喘反应激发的常态机制就是沃兹基•硕德所定义的dupletinten，也就是无意义但可以供回收处理的符号交际行为。
C君：你的说法明显不合乎科里曼•霍洛维茨的budesonide Pulmicort原则，所以我们的讨论很难继续了。
B君：微信群是挺好玩的啊~~
C君：那是~~
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