胡塞尔晚年是国际上赫赫有名的学者。但是在德国，由于希特勒上台，他作为犹太人的处境每况愈下，晚景凄凉。他被勒令停止教学活动，名字被从教授名单上去掉，不能使用学校的图书馆，不能在德国出版作品，最后连德国公民的身份也被取消了。晚年的胡塞尔，大多数时候只能离群索居，孤独地待在家里，学生也很少来看他，只是偶尔接受邀请去国外讲学。最终重病缠身的胡塞尔在1938年4月，79岁生日之后不久郁郁而终。他任教的弗莱堡大学，只有一个同事敢于对抗纳粹的淫威参加他的葬礼。
胡塞尔一生极其勤奋，每天都会记下自己的思考。他去世之后，留下了超过了四万五千页的手稿！一个来自比利时的学生，利用外交途径把这些珍贵的手稿运出了德国，才让它们免于被纳粹破坏。随后，人们在比利时鲁汶大学建立了胡塞尔档案馆，收藏、研究、整理胡塞尔的这些手稿。如今《胡塞尔全集》已经出版了43卷，依然有很多的手稿还在编辑整理之中。
不管是怀疑主义还是相对主义，都是对人类知识的巨大威胁，在胡塞尔之前，传统哲学已经陷入了巨大的困难，那我们应该怎么办呢？
胡塞尔就是要给这个难题找一个新的出路。他找到的出路就是前面说到的“意向性”。如果意识一定是关于意识之外的对象的，这就说明，意识和意向对象是直接联系起来的，意识是主客观一体的。这样一来，主观和客观，就不是截然不同的两种东西。怀疑主义和相对主义的难题，也就不攻自破了。
意向性这个概念，不仅解决了哲学史上的难题，也帮助我们重新理解真和假这对概念。通常，我们说的“真”，就是我的判断和客观世界相符，比如我说“现在下雨了”，如果确实在下雨，那么我说的这句话就是真的；如果没下雨，我说的这句话就是假的。但是，在胡塞尔那里，“真”不是这个意思。他认为，“真”就是我们的判断如实地再现了意识直观到的意向对象；“假”就是我们的判断没有如实再现意识直观到的对象。还用下雨的例子，当我说“现在下雨了”，胡塞尔会怎么判断这句话是真是假呢？如果，我当时以一种直接的方式意识到下雨，比如说透过窗户清楚地看到了雨滴落下，那这句话就是“真”的；如果，我们直接意识到没有下雨，比如走出屋子没有雨滴落在身上，这句话就是假的。换句话说，胡塞尔说的“真”，是“判断”和“直观”这两个意向性行为是不是相符，而不是判断和客观对象之间是不是相符。
下不下雨当然是最简单的真假判断，在其他更复杂的判断上，包括逻辑学、数学、科学判断，道理也都是一样的。它们是不是真的，取决于我们的意识能不能直观到它，直观不一定是通过感觉进行，也可能是观念性的，比如，1+1=2，就是我们可以直观到的观念。不同的对象，我们直观的方式也不一样，但是，不管怎样，直接出现在意识之中的清晰而自明的直观，就是一切人类知识的最高权威。胡塞尔说，现象学的第一原理就是：每一种原初给予我们的直观，都是认识的合法源泉，在直观中原初地给予我们的东西，只应该按照它被给予的那样，并且也只在它被给予的限度之内得到理解。
这就是胡塞尔现象学的口号“回到事情本身”的含义：我们永远不要超出直观去做判断。
这样，胡塞尔就从人类最基本的意识行为入手，追踪到了意识的基本结构，然后又推论出真与假的本质。他从一个看起来非常小的问题入手，居然完成了对传统哲学的颠覆。这种颠覆性起初让胡塞尔本人都非常吃惊，他发现，现象学可以成为甚至必须要成为一切知识基础和前提。这就是为什么，胡塞尔信心满满，认为自己开创了一个全新的哲学学派。
虽然怎么使用“现象学还原”还比较模糊，但是胡塞尔提出这个方法的意图还是清楚的，那就是要保证我们对某个对象的认识是直观的、清晰的、自明的，同时也保证这种认识不是纯粹私人性的，而是具有公共性。面前这张纸，是我意识的对象，经过恰当的现象学还原，我就可以认识到有关它的一些直观内容；如果你处在我的位置上，经过恰当的现象学还原，也能够认识到和我一样的直观内容。这样就保证了人类知识具有普遍有效性，这个说法，有点类似我们说科学实验要具有可重复性。
胡塞尔在1920年代末就开始抱怨，他的弟子们没有严格按照他划定的路线发展现象学，而是走向了各种不同的方向，而且很多人都是通过批判胡塞尔来突出自己的新颖性和独特性。胡塞尔甚至相当悲凉地说，自己是一个没有追随者的领袖。可是如今回头看看，正是因为没有人严格追随胡塞尔划定的路线，而是保持了现象学方法的开放性，这场哲学运动才能开枝散叶，发展到如今的蔚为大观。
胡塞尔是一个非常纯粹、非常真诚的哲学家，一生都在致力于搞清楚人类意识的基本结构，为哲学和科学奠定一个更坚实的基础。第二，《逻辑研究》这本书是胡塞尔最重要的著作，开创了现象学，这场哲学运动的口号是“回到事情本身”。第三，胡塞尔现象学最核心的两个概念是“意向性”和“现象学还原”，“意向性”说明了我们意识的基本结构，而“现象学还原”提供了我们认识最直接的意向对象的方法。第四，现象学是20世纪影响力最大的哲学运动，而且已经从哲学扩散到各个人文社会科学领域，这也最好地说明了胡塞尔理论的超强生命力。
最后我还想补充一点，《逻辑研究》是极少数我为你解读完之后，不想推荐你去阅读的哲学经典，实在是因为这本书写的太难懂了！如果你想去实际感受一下胡塞尔思想的魅力，我推荐你去读他的《现象学的观念》，这本书是他在1907年做的五次讲座，篇幅不大，语言更清晰，而且包含了他在《逻辑研究》之后的一些重要的思想发展。
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