《我的精神家园》 —王小波
我对自己的要求很低，我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事，倘能如我所愿，我的一生就算成功。— — 王小波
考虑伦理问题时，想替每个人都想一遍是不可能的事，但你可以说这是我的一得之见，然后说出自己的意见，把是非交付公论，讨论伦理的问题时也可以保持良心的清白。
我年轻时所见的人，只掌握了一些粗浅（且不说荒谬）的原则，就以为无所不知，对世界妄加判断，结果整个世界都深受其害。
我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书——为我自己，也代表沉默的大多数。
一、我是哪一种女权主义者？
社会主义女权向社会寻求保障的同时，也就承认了自己是弱者，这是一个不小的失策。在社会主义制度下，得到较多的保障的人总是值得羡慕的—我年轻时，大家都羡慕国营企业的工人，因为他们具有保障，但保障和尊严是两回事。
亘古以来，人类在性和性别问题上就没有平常心，开头有点假模假式，后来就有点五迷三道，最后干脆就是不三不四，或者是蛮横无理，这些错误主要是男人犯的——这是我对这个问题的看法，但和后现代女性没有丝毫的相近之处。
作为一个男人，我同意自由女权主义，并觉得这就够了，从这种认同里我能获得的一点平常心，并向其他男人推荐这种想法，我承认男人和女人很不同，但这种差异并不意味着别的：既不意味着某个性别的人比另一种性别的人优越，也并不意味着某种性别的人比另一种性别的优越，也并不意味着某种性别的人比另一种性别的高明。
一个女孩来到人间，应该像男孩一样有权利寻求她所要的一切，假如她所得到的正是她想要的，那就是最好的——假如我是她的父亲，我也别无所求了。
*本篇最初发表于1995年第12期《健康世界》杂志。
二、男人眼中的女性美
大贤罗素说：人人理应生来平等，但很可惜，事实不是这样，有人生来漂亮，有人生来就不漂亮。
对于妇女在外貌方面的焦虑情绪，男人的平常心是一副解毒剂。另外，还该提到女性主义者的看法，她们说：我们干嘛要给男人打扮？这话似乎有点道理也有点过激，假如修饰自己意味着尊重对方，还是打扮一下好。
三、有关“伟大一族”
每个人都有自己的梦想，这些梦想不见得都是伟大事业的起点。鲁迅先生的杂文里提到这样的人：他梦想的最高境界是在雪天，呕上半口血，由丫鬟扶着，懒懒的到院子里去看梅花。
年轻时，我们有过很宏伟的梦想，伟大一族并不是空想家，不是只会从众起哄的狂热分子，更不是连事情还没弄清就热血沸腾的青年，他们相信，任何美好的梦想都有可能成真——换言之，不能成真的梦想本身就是不美好的。
假如事情没做错，那是做的不得法；假如做成了，却不美好，倒像是一场噩梦，那是因为从开头就想的不对头。不管结局是怎样，这条路总是存在的——必须准备梦想，准备为梦想工作。这种想法对不对，现在我也没有把握。我有把握的只是：确实有这样的一族。
*本篇最初发表于1996年2月21日《南方周末》
四、有关“给点气氛”
活在某个时代，持有我这种见解会给自己带来麻烦，我就经历过这样的年代——书书没得看、电影电影没得看，整个生活就像个磨得光秃秃的母猪架子，好在我发现一件有趣的事情，那就是发牢骚——发牢骚就是架子上残存的一撮毛。大家聚在一起，你一句我一句，人人妙语连珠，就这样把麻烦惹上身。
我常听人说：这世界上哪有那么多有趣的事情。人对现实世界有这种评价、这种感慨，恐怕不能说是错误的。问题就在于应该做点什么。这句感慨是个四通八达的路口，所有人都到达这个地方，然后就此分手。
*本篇最初发表于1996年第10期《三联生活周刊》杂志
五、生活和小说
因为生活对我来说，不是算草纸，可以说撕就撕，所以到后来我不再上山下乡时，已经老了好多。但是我的生活对于某些人来说却的确是草纸，可以拿来乱写乱画，其实我又算得了什么，不过是千万人中的一个。
我们不妨把过去的生活看作小说，把过去的自己看作小说中的人物，这样心情会好很多。因为不管怎么说，那都是从假命题开始的推理，不能够认真对待。如果这样看待自己的过去，就能看出不少可歌可泣的地方。
六、李银河的《中国人的性爱与婚姻》
李银河博士的书中，对于在性爱婚姻等方面处于非主流文化中的人给予一定的重视。比如对于自愿不育者、同性恋者、独身者、离婚者等都有专章述及，这绝不是为了猎奇，也不是对上述做法表示赞同，而是出于对社会学、人文学的一贯态度，也希望读者对于除自身所持的观念所处的文化外，别人的观念和文化有所了解，这正是现代社会学、人文学所希冀的社会。
*《中国人的性爱与婚姻》，李银河著，1991年河南人民出版社出版。
七、用一生来学习艺术
有位作家朋友跟我说他很喜欢《情人》那种自由的叙事风格，他以为《情人》是信笔写来的，是自由发挥的结果，我的看法则相反。我认为这篇小说的每一个段落都经过精心的安排：第一次读时，你会感到极大的震撼，但再带着挑剔眼光重读几遍，就会发现没有一段时经不起推敲的，从全书第一句“我已经老了”给人带来无限的沧桑感开始，到结尾的一句“他说他爱她将一直爱到他死去”带来的绝望的悲凉，感情的变化都在准确的控制之下。叙事没有按时空的顺序展开，但有另一种逻辑作为线索，这种逻辑我把它叫做艺术——这种写法本身就是无与伦比的创造。
我没有读过大学的中文系，所以孤陋寡闻，但我以为，人活在世上，不必什么都知道，只知道最好的就够了，为了这些我知道的，我要感谢杜拉斯，感谢王道乾和穆旦，他们是我真正敬爱的人。
八、与人交流《未来世界》得奖感言
人在写作时，总是孤身一人，作品实际上是一个人的独白，是一些发出的信。我觉得自己太缺少与人交流的机会-我相信这是写严肃文学的人共同的体会，但是这个世界除了我自己还有别人，除了身边的人，还有整个人类。写作的意义就在于与人交流，因为这个缘故，我一直在写。
九、《怀疑三部曲》序
我认为没有智慧、性爱而且没意思的生活不足取，但有些人却以为这样的生活就是一切，他们还说假如有什么需要热爱，那就是这种生活里的规矩——在我看来这种生活态度简直是怪癖。
至于性，弗洛伊德曾说过：它是一切美的来源，当然要想欣赏美，就不要去专注于性器官，而是去欣赏人对别人的吸引力，我可以说服别人相信智慧是好的，性爱是好的，但我没办法说服一个无趣的人，让他相信有趣是好的，有人有趣有人无趣，这种区别是天生的。
在我的小说里已经谈到了我的人生态度，我想这应该是对人类或者对中国人人生态度研究的宝贵材料，假设大家都像我一样坦白，我们就用不着推己及人，而且在于未来，坦白不光是浅薄而且是勇气，这些话于一本小说来说，只是题外之语，大家在小说里看到的，应该是有趣本身。
十、关于格调
所谓文学是不存在的，存在的只是一种文化，这是一种特殊的混沌，大家带着各种丑恶的心态生活在其中，这些心态总要流露出来，这种流露就是写作，假如这指责是成立的，作家们就一点正经都没有，是帮混混。
海明威在《丧钟为谁而鸣》里说过这个意思：所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸，不要以为丧钟是为谁而鸣——它就是为你而鸣。
十一、欣赏经典
但我认为对一部作品不停的欣赏下去，就会遇到三个阶段，在第一个阶段，你听到的是音乐，看到的是舞蹈——简言之你是在欣赏艺术。在第二个阶段，你听到一些声音、看到一些物体在移动，察觉到了一个熟悉的物理过程。在第三个阶段，你已经上升到了哲学的高度，最终体会到芭蕾舞和世间一切事物一样，不过是物质存在的形式而已，从艺术到科学再到哲学，这不过是个返璞归真的过程。
经典作品是好的，你看的次数不可太多，看的次数多了不能欣赏到艺术——就如《红楼梦》说饮茶，一杯为品、二杯是解渴的蠢物、三杯就是饮驴了，当然不管是品还是饮驴，都不过是物质存在的方式而已，这个没有高低之分。
十二、艺术与关怀弱势群体
科学和艺术的正途不仅不是去关怀弱势群体，而是应当去冒犯强势群体，使最强的人都感到受了冒犯，那才叫做成就。
十三、饮食卫生与尊严
假如一个人在生活条件和人际关系上都能感到做人的尊严，他就按一个有尊严的人的标准行事，像个君子。假如相反，他难免按无尊严人的方式行事，作出些小人的行径。
十四、写给新的一年（1996）
我们读书、写作——1995年就这样过去了，这样提到过去的一年，带点感慨的语调，感慨生活的平淡。过去我们的生活可不是这样平淡，在我们年轻时，每一年的经历都能写成一本书，后来只能写成小册子了，再后来变成薄薄的几页纸。现在就是这样一句话：读书写作。一方面是因为我们远离了动荡，另一方面我们也喜欢平淡的生活，对我们来说这样的生活就够了。
十五、写给新的一年（1997）
据我所见，诀窍和真正的知识是不同的，真正的知识不仅能说明一件事应该怎么做还能说明为什么要这样做。而那些诀窍呢，从来就说不出为什么，所以靠不住，能使人变聪明的诀窍是没有的。
十六、工作与人生
根据我的经验，人在年轻的时候，最头疼的一件事就是决定自己这一生要做什么，在这方面，我倒没有什么具体的建议，干什么都可以，但最好不要写小说，这是和我抢饭碗，当然如果你执意要写，我也没有理由反对。总而言之，干什么都是好的，但要干出个样子来，这才是人的价值和尊严所在。
坦白的说我也解释不太清楚，只能说，假如我今天死掉就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生，也不能像司汤达一样说：活过、爱过、写过。我很怕落到什么都说不出来的结果，所以正在努力工作。
Ehe end。
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