《我的精神家园》——王小波

     怎么说呢！我在毫无预兆的情况下，就这样喜欢上了它——《我的精神家园》（不管其他人如何评价这书怎么样，我只是单纯地喜欢），且也毫无顾忌的喜欢王小波这位浪漫骑士·行吟诗人·自由主义者（她的妻子如是说他）。然而不管这部书是怎么样的，且无论是从文学角度，还是艺术风格，我都没有那个资格也没有那个能力去对此书或作者高谈阔论，有的只是一点仅代表我自己的一些感触，且拿来与感兴趣的人做分享。

       在书中，王小波分别对文化、艺术和社会阐述了自己的观点，我不得不对他佩服地五体投地，其实怎么说一点也不夸张，他的绝对作品值得，从他写书的观点，可以看得出他是一个多么不羁的人！或许有人觉得他怎么说太骄傲了，我不怎么认为，他勇于表现自己，让我看到了一个活生生的人，而就像他在我面前讲话一般，他用其他作家不敢说的言语痛快地表达自己。

        读完这本书之后，你会发现王小波喜欢引证他所喜欢或他赞同观点的作家话语与名言，他喜欢用恰当贴切且带点自己的“黑色幽默”的例子引入他所要写的观点，给人一种平和亲切之感，这样的作家，让人很想要与之多亲近，很想了解他，他是如此的阴郁，不管是对何人何事。但同时他在书中又让我们读者看到了他那么积极乐观的一面。在写书时，挂羊头卖狗肉的用法他也屡试不爽，也总很吸引人。人

         在文化上的见地

          对于文化热，记得王小波说过：“文化乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲玷污”。对于中国文化和伦理道德，更以蔬菜和胡萝卜来类比。说清楚中国的文化也是多方面的，不能谈及中国文化就是在说伦理道德，这是个误解。王小波对于国学的态度以致对其他经典和学问也是如此：“任何一门学问，即便内容有限而且已经不值得钻研，但你把它钻得极深极透，就可以挟之以自重，换言之，让大家都佩服你；此后假如再有一人想挟这门学问以自重，就必须钻得更深更透。此种学问被无数的人这样钻过，会成个什么样子，实在难以想象。那些钻进去的人会成个什么样子，更是难以想象。古宅闹鬼，树老成精，一门学问最后可能变成一种妖怪。就说国学吧，有人说它无所不包，到今天还能拯救世界，虽然我很乐意相信，但还是将信将疑。”在《行货感与“文化相对主义”》中说到:“人生活在一种文化的影响之中，他就有批判这种文化的权利。我对自己所在的文化有所批评，这是因为我生活在此地，我在这种文化的影响之下，所以有批判它的权利。”对于西方文化对东方文化的歪曲，他秉持着自己坚定的态度。也认为：“人该是自己生活的主宰，不是别人手里的行货。假如连这一点都不懂，他就是行尸走肉，而行尸走肉是不配谈论科学的。”

       《一只特立独行的猪》，在结尾是王小波说他怀念那只他养过的猪，因为除了那只只猪，他还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，却倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。其实，他道明了一种社会生活，那就是不自由的生活。

        王小波赞成罗素的一句话：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”他也觉得大多数的参差多态都是敏于思索的创造出来的。在《思维的乐趣》中就思想做了明确地说明。在《沉默的大多数》里，王小波认为这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力、或者没有机会说话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情，不管是出于什么原因，沉默的大多数人比较谦虚、比较朴直、不那么假正经，而且有较健全的人性，且有平常心。

             

        在艺术上的见地

       在《小说的艺术》中说小说时也讲到，假如读者想要明白小说的话，从昆德拉的书里也看不到；应该径直找两本好小说看看。看完了能明白则好，不能明白也就无法可想了，可以去试试别的东西；千万别听任何人讲理，越听越糊涂。任何一门艺术只有从作品里才能看到--套昆德拉的话说，只喜欢看杂文、看评论、看简介的人，是不会懂得任何一种艺术的。我相信他说的，至此我也懂得了如何去阅读，不仅是小说，其他文体也当如此。另外，王小波对二十世纪末的的电影电视艺术也抒发了自己一己之见，都在《商业片语艺术片》、《我对国产片的看法》、《旧片重温》、《为什么老片新拍》和《欣赏经典》，尤其在《欣赏经典》里王小波认为，就对一个外交官欣赏《天鹅湖》来说，对一部作品不停地欣赏下去，就会遇到这三个阶段。在第一个阶段，你听到的是音乐，看到的是舞蹈--简言之，你是在欣赏艺术。在第二个阶段，你听到一些声音，看到一些物体在移动，觉察到了一个熟悉的物理过程。在第三个阶段，你已经上升到了哲学的高度，最终体会到芭蕾舞和世间一切事物一样，不过是物质存在的形式而已。从艺术到科学再到哲学，这是个返璞归真的过程。一般人的欣赏总停留在第一阶段，但有些人的欣赏能达到第二阶段。

         在社会上的见地

        《关于崇高》，他告诉我们人有权拒绝一种虚伪的崇高，正如他有权拒绝下水去捞一根稻草。对此真的是可以看出王小波是一语道破事实。王小波也启示劳动人民需要智慧的劳动，在《荷兰牧场与父老乡亲》中说到了。作为一个善良的作家，王小波对社会群众思想也是有所担心。希望作家具有高度的社会责任感，且不可为自己的一己之私而祸害群众。他说作为一个男人，他赞同女权主义，并且觉得这就够了。我承认男人和女人很不同，但这种差异并不意味着别的：既不意味着某个性别的人比另一种性别的人优越，也不意味着某种性别的人比另一种性别的人高明。一个女孩子来到人世间，应该像男孩一样，有权利寻求她所要的一切。假如她所得到的正是她所要的，那就是最好的。这对女性的尊重可想而知了。在环境问题上他也提出了自己的看法，环境是我们生存的最低保障，希望能有个更好的环境。在社会问题上，发现王小波特别会运用以小见大，无论是《门前空地》还是《卖唱的人们》和《打工经历》作者都用生活场景中的一些平常事来说明。

        书最后一篇是他妻子李银河对他的悼念而写的。作为本书的结尾，总结了那位伟大作家的一生。其妻子说他：“樱花虽然凋谢了，但它毕竟灿烂地盛开过。”正如李银河说的那样，王小波虽然已逝，但他永远活在喜爱他的人心里。