五言独步

解析：进气死不死、退气生不生、终年无发旺、犹忌少年刑

古贤此四句话的重点，在于说明五行之气：如春则木旺、火相、土死、金囚、水休等等，旺衰生死的进退循环于四时。迎之以临官帝旺，将来者进。背之以休囚死，成功者退。

用最简单的方式而言，五行由长生到帝旺，谓之进气。由病到死绝，谓之退气。五行之气，即如此旺衰生死的循环不息。

古贤认为五行旺到了极点，必然得退（死），五行弱到了极点，必然会进气（生）。但，假如进气后当死而不死，退气后当生而不生，违背了五行旺衰生死之自然循环之理，即是种背逆、违理、非吉的凶象。

因此，古贤认为八字上的干支五行，太强旺或太衰弱（进气死不死、退气生不生）的时候，代表若是一个不理想的八字，意谓着该人一生难有发达的机会。尤其该人的年少的行运，更忌讳碰到有刑冲克破的现象，恐一生绝无希望了。

若用较符合今人的论命语言，来陈述古贤此四句话的涵义。即：八字上某五行太过于强旺或衰弱，却无法取得一理想的用神，必是一个不理想吉佳的命式，一生甚难有大作为与发挥，若其基础的少年运又不佳，那一生将真无有可望了。

解析：时上偏财格、干头忌比肩、月生身主旺、贵气福重深

古贤的这四句话，表面上似乎很容易了解，其实非常需要研讨一番。首先，何谓时上偏财格？当一个八字的时干是偏财星，古昔论命即优先取之为格。

在古贤的观念中，凡是财星皆为命上所喜之物，出现于时干更为理想吉佳。因此，不管日主是强是弱，即言干头忌比肩（来克偏财）。

另外，古贤虽然不管日主强弱，皆以偏财星为喜神，但仍然认为日主强且当得月令时，更主为一富贵多福命式。以上乃古贤欲表达的道理，但我们必须研讨的是，不论日主强弱皆能视偏财为喜神吗？答案当然不可以。

试想，偏财乃耗日之物，我克之无情者偏财，一旦日主本身已经很衰弱了，岂能有余力去克偏财呢？逢偏财自耗力，岂能视之为喜神呢？很显然，古贤的看法有所偏差。

又，纵然日主为强，时干出现偏财星，亦未必太强调干头忌比肩。此时天干有出现比肩的话，必然出现于月干或年干，月干隔克其力不大，年干遥克其力几无。

故，此处所言有太夸张之疑。而且，日主强偏财星明现，亦未必就当取之为用神。譬如说，日主强系因局上比劫强旺之故，最喜之物当为官杀星而非财星，此亦可证明干头忌比肩并非真理。至于时上偏财格之取法，乃因古贤主观认为偏财现于时干最佳，所以取之为格。

当然，古贤所取之格，必能由格名而知其格的意义或精神。于是，乃立名目的格局比比皆是，反成研学者的困扰或根本毫无意义。至于古人认为时上为偏财，近贴日生团结有情最为理想吉佳。

但若是月干逢偏财星，年干亦是偏财星，则不但团结有情且加比助有力，此时月干之偏财必更吉佳于时干之偏财。很显然，古贤特意时上偏财格，并非真正的真理也。

同理，是否亦可再立时上正财、正印、正官、食神….等命格呢？又，必须有一较明确的观念：日主弱，逢财主贫，逢比劫主富。日主强，逢财主富，逢比劫主穷。

另须知，八字论命当全盘综参，绝不可光凭十神的字面，就直接来解释其之为喜为忌。