上了大学之后，发现高中课本里熟烂于心的知识点竟然不是所知道的那个样子。
老师讲《逍遥游》时，在讲“大”和“小”的比较的时候，说那些“小”不如“大”，好像是要教导要有远大的理想，不知道别的老师是怎么讲的，反正我们老师就是这么讲的，我们听的也是一知半解。后来，才发现，远不是这样。这是庄子的文章，不能脱离的他的思想背景去解读这篇文章。他强调万物自然本性的相对性和人与宇宙的同一，超越事物的差别，而那些“大”和“小”就是事物的差别，是铺垫。
历史课本上出现过“井田制”，然而并不知道是啥，就知道是一种制度。土地分成按“井”字分成九块，周围八块为私田，各自耕种，中间一块为公田，一起耕种，上缴国家，相当于税。然而，理想和现实是有差距的，还是被废除了。课本上有关“井田制”只有“井田制”这三个字，除此之外，我们也不知道在现实中发展成了什么样，以及为什么要废除它。
老师总说，不能用形而上学的观点看问题，要用辩证法的观点看问题。好像形而上学就是片面的、孤立的、机械的，老师这么说，我们也这么记，也这么答题，课本上从没说过形而上学究竟是什么鬼，除了偶尔会想为什么用“形而上学”去定义，什么都不会去思考。第一次听老师说形而上学时 啥？上学？为啥“形”要上学？呵呵，忍俊不禁。直到又一次看关于美学的书，我依然把片面的、孤立的、机械的套进形而上学去理解，但是好像并不对，才知道形而上学得名于“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，除了与辩证法相对的意思，还是一种宇宙观，本体观，是对世界本源的探究，并不能简简单单地用几个词去定义。古代朴素唯物主义，力图从具体实物中寻找世界的本原，最常见的例子就是中国的五行学说，木火土金水，感觉有失偏颇，学过中医的都知道，这是对事物特性的高度概括，是抽象出来的概念，就像说世界是物质的一样。说肝属木，并不是说肝就是木头，你的胸廓里也不是两块金子......好吧，我胡扯了。
学习先秦思想时，就只到孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”，心里还嘀咕，荀子可真坏，把人都看成是恶人。不管是“性善论”还是“性恶论”都是主张后天的教化，把善的进行挖掘、保持、发扬，恶的加以引导，引向善，其实根本内核是一样的。
一些历史事件和观点，都被过分简化，最终连基本内涵都流失了。
原来如此
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