从知否知否中的各位小娘看宋人纳妾

    《知否知否？应是绿肥红瘦》中，除了女主和顾二的感情纠葛，最吸引眼球的就是各个豪门中各个正房大娘子与妾室、外室的你争我夺，无论是电视开头盛老爷家的林小娘碾压卫小娘，后来在盛家老宅里淑兰与孙家母子对妓家外室花娘产生的矛盾导致最后的和离，还是顾二的外室曼娘与曹锦绣的心机。实际宋朝的纳妾是什么情景呢？

从知否知否中的各位小娘看宋人纳妾

    纳妾，相对娶妻则极为简单，“纳”这个字相对“娶”来说有低位的感觉，而且妾也可以用买。郑玄在《礼记》的笺注里曾经注释到“妾合买者，以其贱同于公物也”，可见妾的地位是极为卑下的。一般来说妾的纳娶需要妻的同意，多为妻老年无子，但纳妾也可能是从嫁、私奔、赠送、官配等，其中从嫁即为“媵”，在《尸子》中曾推测娥皇女英嫁于尧即为媵制。从纳妾的制度来看，妾与妻的地位也是无法比拟的，而且妾的宗族与夫也不为秦晋之好，相对来说更像是商人与顾客的关系。

从知否知否中的各位小娘看宋人纳妾

    宋朝是中国封建社会的巅峰，它拥有高度发达的商品经济和极度膨胀的男权主义，基于这两个因素，“纳妾”在宋朝忽然变成了一种商业市场经济，比起前朝要开放许多。

    按照宋人的家法，正妻只能有一个而且必须有，至于妾，则是可有可无的。因为妾的地位是很低下的，而且可以买卖，很多人都是有条件纳妾的，但是也有许多家族的家法都规定“四十不纳妾”（如浦江郑家的《郑式规范》里就规定“若年四十无子，许置一人。”），即丈夫年过四十而无子才可以纳妾。从这里就能看出，妾只是一种生育工具而已。所以在明兰和曹锦绣之争时，明兰和曹母理论时就说，不知成婚以后如何对待曹母，因为妾室的母亲是作为下人奴仆对待的，不能当作亲戚来往。

    由于妾只是一种生育工具，所以妾就缺少很多权利，比方说对子女的拥有权。很多家法都规定，正妻无子时，妾即使生了儿子也不能自己拥有，这些儿子必须算作正妻的亲生儿子，家谱里面绝对不会把妾写入的。

    但很多妾室有的也过的很滋润，就如盛老爷的林小娘，不但在家使奴用婢，拥有自用的田地铺子，而是还在盛家管家，可以和大娘子平分秋色。因此很多穷人家养大女儿的唯一目的就是为了等她长大了卖掉。宋代廖莹中的《江行杂记》中看到：“京都中下之户，不重生男，每生女则爱护如捧璧擎珠。甫长成，则随其资质，教以艺业，用备士大夫采拾娱侍。”由于地方官不能携带家属上任，还出现了“雇妾”这样一种市场活动，感兴趣的同学可以去翻翻《夷坚志》卷第八的《郑主簿》，还有《癸辛杂识》的《银花》，都有记载。

    不过，妾的法律地位还是有保障的，我们可以看到《宋刑统》的规定，妾是居于妻之下、婢之上的三阶等级的中层，有些人不知道婢是什么，实际就是婢女，这是从在家庭的角色来区分，另《宋刑统》第十二卷的第195页写明“妾者，取良人为之”，所以从法律地位上来区分妾和婢，那就是——一个是良人，一个是贱人。如果想家里的侍女转为妾，流程如《宋刑统》——首先要将婢放良，把她变成良人。具体方法见《宋刑统》第十三卷的第215页，如《夷坚志》乙志卷第十六中第324页记载的“姚氏妾”，就是一个美丽、善良、厨艺佳、干活勤的妾，她和嫡妻形同姐妹，从此获得一个稳定的归属感

    除了妾以外，正妻还有一个更强有力的对手——姬妓（也就是家妓）。宋代的商人和士大夫都有蓄姬的习惯，有的多达数十人甚至上百人（养活的起上百人，这得多有钱啊！），这些姬北人称呼为左右人，袛候人，江南称之为贴身、横床或横门。这些姬多半年轻貌美，能歌善舞，很多还能吟诗作画，她们拥有良好的生活条件，但在家中地位低下。由于她们的年轻貌美，她们在家中往往深得男主人的宠爱，但是也正因为如此，她们也往往是女主人嫉妒的对象。宋代正妻因为妒忌而杀害姬妓的现象屡见不鲜。

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