即日起，开始加入前一天晚上同学们做的晚课。何谓晚课呢？晚课是王路先生提出来的，他当时是这么说的：“晚课的难度比晨读的更大；我建议所谓晚课，就是报大家一天的所得所失，把做事修心的得力处与不得力处在群里说出啦，请大家见证，就是晚课。本群提倡反躬自省，提倡践行，提倡切磋践行中的成败得失。”
请大家按照晚课的要求来进行，尽量与晨读避免重复。
要了解此群晨读活动的须知，请戳→《王路晨读晚课群晨读活动须知》
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4月2日 晚课篇
1 睿睿
① 睿睿晚上八点多的时候跟我说：“我的晚课做完了 哈哈 晚课就是累了就去晒太阳 做饭吃饭 一场恶战” （哈哈 乖宝，你确定你晒太阳那会儿是晚上么 哈哈）
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② 关于孤独
忙完琐碎的一天，人很累，最大的享受是把自己收拾清爽了，躺在床上乱翻书。唯一觉得无望的是，明天仍然是今天的重复。生活里的诗意，只靠这临睡前的两三个小时，靠与外界的暂时疏离，暂时的回到自己内心。
《圣经》里说，人原本是一体，上帝嫉妒人类无忧无虑的生活，把人劈成两半，一半为男，一半为女，让他们一生下来就不得不面对孤独与不完整，只有努力寻找到另一半，才能摆脱孤寂的折磨。
接纳孤独从来不是一件容易小事，它以各种形式存在于我们周围。我们读书、恋爱、结婚、宗教、信仰、工作、休闲、攫取权力、获取金钱、满足各种欲望……一切的一切都是为了分心，分孤独的心，我们怕自己无事可干而感觉到孤独，怕由孤独感引发莫名的焦虑、恐慌与不安。
有时我在想，喜欢跑步的人，从某种意义上说，是不是与孤独更亲密接触的一类人呢？作为一个跑步的人，是不是对孤独感受更为敏锐呢？
看他们双脚交替前行，或跑过熙攘的人群、喧嚣的闹市，或跑过公园里的林荫道、校园里的大操场，心里是不是只萦绕着一个空无的念头？
他们见过春的繁花似锦，接纳过夏的烈日骄阳，感受过秋的怦然心动，也领略过冬天的寒风扬雪。当沿途的繁华和疲惫落幕，整个世界，只剩下了自己那条人迹罕至的心路吧？
“不合群是表面的孤独，合群了才是内心的孤独” 。
这些，也许有人尚不理解，也许有人永远不准备去理解，唯一能从静默中读懂他们的，是与之一起成长的孤独本身，它听着他们的心跳，它知道他们所害怕和追随的。
2.睿睿爱半山：思念是什么样的感受呢 也许就像把一个人挂在自己身上一样吧。
4月3日 晨读篇
1.有容君：《春雨后》 孟郊
昨夜一霎雨，天意苏群物。
何物最先知，虚庭草争出。
轶事：郊岛情结
中唐诗人孟郊、贾岛的合称。孟郊比贾岛大28岁，是贾岛的前辈诗人。但他们都是遭际不遇，官职卑微，一生穷困，一生苦吟。
孟郊“一生空吟诗，不觉成白头”(《送卢郎中汀》)；贾岛“一日不作诗，心源如废井”《戏赠友人》，相传他“二句三年得，一吟双泪流”(魏泰《临汉隐居诗话》)。他们又都是韩愈的诗友。韩愈对他们的诗也都很赞赏，说孟郊诗“横空盘硬语，妥贴力排奡”(《荐士》)，贾岛诗“奸穷怪变得，往往造平淡”(《送无本师归范阳》)，但重视郊较过于岛。郊、岛二人偶有诗相投赠，在当时并不齐名。唐末张为《诗人主客图》列孟郊为“清奇僻苦主”，贾岛则为“清奇雅正”的升堂七人之一。宋代欧阳修始以两人并举，谓“孟郊、贾岛之徒，又得其悲愁郁堙之气”（《书梅圣俞稿后》），苏轼有“郊寒岛瘦”(《祭柳子玉文》)之论。二家诗“清奇”“悲愁”，造语刻炼，白描不用词藻，是共同之处。但孟郊诗以五古为主，不作律诗；贾岛诗以五律为主，古体较少；孟郊对社会生活观察较广，感情较深，有关心国事民生的作品；贾岛则生活较窄，对世事较冷淡，一味枯寂幽峭，情调凄黯，是不同之处。潘德舆以为“郊岛并称，岛非郊匹，人谓寒瘦，郊并不寒也”(《养一斋诗话》)。此论有代表性。但贾岛对后来的影响大于孟郊：晚唐五代被诗论家称为“贾岛时代”（闻一多《贾岛》），宋代“九僧”、“四灵”，明代“竟陵派”，清代“浙派”，学贾岛成为流派；学孟郊的只是个别的诗人。
2.睿睿 《人间》
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但愿你留下每一滴泪，都让人感动.jpg
欣赏 王菲的《人间》 请轻戳。
**3.露露《题山庵》 **宋 王洋
桃花樱花红雨零，桑钱榆钱划色青。
昌条脉脉暖烟路，膏壤辉辉寒食汀。
4.睿睿爱半山：今日邂逅晏殊的两首《睿恩新》，欣喜之余，共搜得《睿恩新》五首。
睿恩新 其一 （宋·晏殊）
芙蓉一朵霜秋色。迎晓露、依依先拆。似佳人、独立倾城，傍朱槛、暗传消息。
静对西风脉脉。金蕊绽、粉红如滴。向兰堂、莫厌重深，免清夜、微寒渐逼。
这一首由静态到动态，芙蓉的醉人模样真是生动之极；词人更是怜惜她，哪怕是“微寒”，都不让逼近她，可见爱之深了。
睿恩新 其二 （宋·晏殊）
红丝一曲傍阶砌。珠露下、独呈纤丽。剪鲛绡、碎作香英，分彩线、簇成娇蕊。
向晚群花欲悴。放朵朵、似延秋意。待佳人、插向钗头，更袅袅、低临凤髻。
注：鲛绡：轻纱，相传为鲛人所织之绡。
睿恩新 （清末民国初·朱祖谋）
归鸿心事比云冷。残泪点、逝波俱凝。尽霜枫、强弄春红，一叶叶、暗彫心影。
梦里若耶如镜。秋水淬、剑花霜瑩。待明朝、归事猿公，更手种、菱丝万顷。
朱祖谋（1857—1931）浙江吴兴人，光绪九年（1883）进士，官至礼部右侍郎。工倚声，为晚清四大词家之一，著作丰富。
睿恩新 其一 （当代·赵文漪）
一池碧水匀秋色。花袅袅、芙蓉初折。聚离情、愁上眉心，遣银禽、暗传消息。
无语含情脉脉。载莹莹、露珠欲滴。莫凭阑、风露飘凉，恐翠袖、不胜凉逼。
睿恩新 其二 （当代·赵文漪）
殷红落叶翻青砌。帘影动、横波娇丽。雨盈盈、金桂揉香，风细细、菊花酿蕊。
独对金尊憔悴。卷帘后、又添新意。故低吟、人比黄花，一重重、愁堆凤髻。
赵文漪，著名词学家赵尊岳（1898-1965）之女。赵文漪与其父合著有《和小山词 和珠玉词》。这两首《睿恩新》即是和晏殊词之作。
5.徐徐：那天大家在讨论灵魂伴侣，我就想起来看到的《灵魂的相遇》
如果你真正爱上了一个人，那一定是一场灵魂的相遇。因为如果不是彼此的灵魂认出了对方，真爱是不可能发生的。
无论你所爱之人身在何处，是什么种族，是什么信仰，是怎样的生命背景，只要爱发生了，那就是发生了。 爱是神秘高贵的。
无论是一见钟情、日久生情，或是天涯海角的两地相思……无论是哪一种爱恋，只要你把你的心放了进去，爱被什 么样的容器装着并不重要，重要的是你把你的真心放了进去，你把你的生命放了进去，于是所有的人性深处的黑暗与伤口都被这真爱给照亮。
短暂情史，抑或白头与共，对于真爱来说并没有任何分别。在时空无涯的幻海中，三天与三十年的区别又在哪里？
最重要的是这真爱激起了你爱人的能力，唤醒了你生命中被人所爱的价值感，打开了你童年的伤口；你在你所爱之人的眼中看到了你的母亲的身影、看到了你的父亲身影、看到了你的祖先身影，乃至看到了众神的身影。
无论你看见了什么，请相信，真爱都是为了协助你此生的命运，为了让你达成更高的生命意义，为了让你不枉来人世这一回。
整理：睿睿爱半山
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