今日背《曾文正公家训·第三篇》，曾公在信中重点解读读书应“虚心涵泳，切己体察”。
此信，按表述推测，应是纪泽在去信中，提及读《四书》无甚心得，故而曾公在回信中寒暄之后，言道：”汝读《四书》无甚心得，由不能虚心涵泳，切己体察。“
在信中，曾公以自身所悟，来说明"切己体察”。
切己体察，词义较直白，就是说通过自己切身体会，来印证书本之内容，加深理解。曾公提及，早期读孟子《离娄》之某些语句以及“爱人不亲”一章，并不觉得有特别之处，后为官在外，渐渐悟得孟夫子所言之深意。
曾公此言，岂不是正验证了“看万卷书”、“行万里路”、“阅人无数”之相互不可或缺。年轻人博览群书，是知识的汲取，而唯有历经岁月洗礼，才会将曾经书面积累之知识转化为人生经验，这就不禁令人想起徐文兵老师在讲解《黄帝内经》时有言：相较于”智“者，”慧“者，才拥有更通达的人生。
从字面来看，”智"是“日知，即每天积累之知识，释义为明白一切事相（注意，是相，表现，现象）；而“”慧“的释义，是了解一切事理（理，原理，本质）。另外查到一种”慧“字的解读是：慧，即心系于事，上面的两个“丰”字分别代表国事和天下事，中间的“彐”字代表家事，也就是说，心里要装得下这些事，能把这些事都放在心里的人，就有了慧的基础。
可见，平日我们仰慕的那些”人生大智慧“者，是如何地积累深厚，又阅尽千帆。因此，曾公亦建议儿子要切己体察，否则若一味死读书，岂不会成为“读了很多书，仍过不好这一生”之辈？
另附言：
因发心购买的《古汉语词典》还在空中飘来，因此，对于部分不解的词句依然上网查询，但因为自己在熟读与背诵后，已有稍稍理解，加之亦知网上信息良莠不齐，因此查询时不断地去比对以及结合自己的理解作筛选。
今日在看到网上某段解读时，甚为惊异，某网站的一篇文章竟然将“上无道揆”的“道揆”二字仅仅解读为道德（揆字，释义规范，因此道揆仅从字面解释就为道德规范），又忽略了曾公后文对此句的补充，居然在解读此段后，质疑了曾公观点。我不否认对权威的挑战，但是如此牵强的解读竟出子一位上过央视讲坛的学者（但非著名，反正我没听到过，捂脸)，就令人费解了。
忽地，对于曾公所言之读书要“切己体察”又有了体悟，也庆幸这次所背的是无注解版，在背读之中，自己的理解更深刻，而不会被某些版本所左右，感谢背书半小时！
今日在看到网上某段解读时，甚为惊异，某网站的一篇文章竟然将“上无道揆”的“道揆”二字仅仅解读为道德（揆字，释义规范，因此道揆仅从字面解释就为道德规范），又忽略了曾公后文对此句的补充，居然在解读此段后，质疑了曾公观点。我不否认对权威的挑战，但是如此牵强的解读竟出子一位上过央视讲坛的学者（但非著名，反正我没听到过，捂脸)，就令人费解了。
忽地，对于曾公所言之读书要“切己体察”又有了体悟，也庆幸这次所背的是无注解版，在背读之中，自己的理解更深刻，而不会被某些版本所左右，感谢背书半小时！
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