天理和人欲
天理和人欲（私欲）这种二分法，最早可见的在儒学《礼记》/乐记：
人化物也者，灭天理而穷人欲者也。
（白话，后同）
人的内心受到外界事物的诱惑而发生变化，人变成了物，就会泯灭了天授予人类的善良本质，去追求无穷的个人私欲的满足（白话：新浪爱问：陈扰勤。
《遗书》(《河南程氏遗书》）程颢：
不是天理，便是私欲……无人欲即皆天理。
人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。
人心惟危，人欲也。道心惟微，天理也。
“天理”变成“良知”
已知良知论最早出现在《孟子》，孟子说：
人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
《朱子语类》朱熹：
人之良知，本所固有。
其良知、良能，本自有之，只为私欲所蔽，故暗而不明。所谓“明明德”者，求所以明之也。譬如镜焉：本是个明底物，缘为尘昏，故不能照；须是磨去尘垢，然后镜复明也。
义是那良知良能发端处。
在朱熹那，“天理”“良知”“私欲”“人欲”这些词已经被他多次使用，如有精华：
学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学。（卷四）
心者，主乎性而行乎情。故“喜怒哀乐未发则谓之中，发而皆中节则谓之和”，心是做工夫处。端蒙。
心之全体湛然虚明，万理具足，无一毫私欲之间。（卷五）
圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。天理明，自不消讲学。（卷十二）
问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。’(卷十三)
饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。（卷十三）
上面这些语句最早我看到出自这些书里面，如果有出自更早的，欢迎告之。
在王阳明心学那里，“人欲”变成“私欲”，“天理”变成“良知”，要求去私欲，致良知。
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