引:天理、人欲，其精微必時時用力省察克治，方日漸有見。如今一說話之間，雖只講天理，不知心中倏忽之間，已有多少私欲。蓋有竊發而不知者，雖用力察之，尚不易見，況徒口講而可得盡知乎！今只管講天理來頓放著不循，講人欲來頓放著不去，豈‘格物’、‘致知’之學！
南川子曰:常人私欲无时不在，无处不在。故欲去私欲，需时时处处在意。但有一时不慎，私欲便卷土而来，需以省察节制之。如以水抑尘然，不使欲土随意飞荡，而使心蒙尘。
引:問格物。 先生曰：“格者，正也。正其不正以歸於正也。”
南川子曰:何谓之正？正者，人心之所向，能安苍生，能定天下。使民安居乐业，无灾无患。
引:‘明德’是此心之德，即是仁。仁者以天地萬物為一體，使有一物失所，便是吾仁有未盡處。
南川子曰:明德即是仁，仁者爱人也。以己之心，度人之腹。使荣辱与共，休戚与共。爱人之所爱，恶人之所恶。通天理人，浑然一体。
引:“只說‘明明德’而不說‘親民’，便似老、佛。”
南川子曰:儒道为人，佛老为己。亲民者为人也，非入世而不能为此也。佛老在于度己，在于安放己身，非出世不能为此也。
引:“至善者，性也；性元無一毫之惡，故曰至善。止之，是複其本然而已。”
南川子曰:性元有恶，然能克之。不能克恶，则恶反噬己身。而善能兼济天下，亦能独善己身。
庚子年九月初六
2020.10.22于北京作
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