多年前，便听人说《悟空传》文笔洒脱，情节热血，这几日看下来，只觉得此书集幽默，热血，哲学为一体，看完后还有几分遗憾。有何遗憾？相见恨晚。
此书要是早个四五年拜读，估计此时的光景也会有所改变。天神说，杀妖猴，必先诛他不死心。我想我们年少轻狂的时候都曾有过那颗不死心。
欲冲九霄，搅四海，撼大地，这些东西如今在我这个奔三的人看来，都成了年少轻狂时的戏言。无论是《西游记》还是《悟空传》，我都将这个“一群人用一生来探索人的一生到底在追求”的故事，看成了“一群体制外的人，用尽一生或不得不回到体制内”的故事。唐僧和孙悟空，前者一个是灵山大弟子金蝉子，后者则是魔王齐天大圣，但究其渊源，也是和仙界颇有渊源的女娲补天石。
儒以文乱法，侠以武犯禁，说的好像就是他们俩。
金蝉子为参悟大乘佛法，顿入道中，用自己的万年修为，与佛祖相赌。而孙悟空在花果山当得好好的美猴王，却非得与天庭相对，可他这样做的理由呢，我始终不得参悟，只能用“人活着，就是为了争口气”来草草概括。他们，似乎生来就是子反抗者的身份现世的。他们都有资本，有才气，可偏偏这样可以在体制内过得风生水起的人，却偏偏想打破界限，走出体制，修得他们自己的圆满。可笑的是，《西游记》中所谓的圆满便是再次回到那体制内之中，唐僧成佛成圣却再也不能像之前那样大辩佛法。孙悟空封了斗战胜佛，听封号，很威风，像是说他“三界内第一个能打”，可实际上他以后也只能在界定好的范围内施展身手了。无论他头上还有没有金刚圈。而猪八戒呢，别人都说猪八戒最幸福，因为凭着净坛使者的名号，可以让他日日夜夜吃个够。可你有没有想过，为什么这个世界上伤心的胖子越来越多？就是因为他们借不到自己日思夜想的人，所以只能寄于食物来获得的满足感，来抚平自己内心的伤。原来那诸神佛口中的圆满，只不过是用一种廉价的满足感填补你破碎的心罢了。所以说真正圆满的还是沙僧啊，他500年前从体制内被轰出来，日日夜夜想回去，最终他还要回去了。还成了金身罗汉，比之前的卷帘大将强那么一点。而那群体制内的神仙就这样看了几百年的戏，就把这些曾经骄傲不羁的灵魂变为他们之中的一员，从此三界一派祥和。
这么想来的话，所谓的西游是一段成长，是一段悲剧，是一群不成熟的人走向了成熟，这个故事向我们展示了这个社会的法则。如果你想拥有优质的生活，最好是在体制内；而你想呆在体制内，你就不能再有半点任性，不能再耍半点孩子脾气，你只有遵守了规则才会有自由。虽说在他们给你选择的时候，却早已为你画下的界限。
所以你将何去何从？
反观杨戬，杨戬是个聪明人，够沉稳。我在百度上看有人给他判词，说他“不安天命，但安于现状”，我觉得说的极是。杨戬，相对于西游一行人来说，确实可以说是成熟不少。庄子在逍遥中明确地提出，万物皆有所待，所以难得逍遥。唐僧待于东土大唐千万百姓，而孙悟空待于紫霞或者其他什么东西，而杨戬大概是待于他妹妹杨婵和他那条哮天犬吧。至始至终从昆仑山学艺到封神之战，再到后来封为二郎显圣真君，他向世人展示的始终是他那刚正不阿，作为天庭执法者的一面。因为他知道在天庭这个体制中只有遵守规则，少说话，多做事，他才能保护他在意的人。他心知不能成为天蓬那样，为扶起自己爱的人而触犯天条；也不能做被当作替罪羊，被罚下界用500年寻找琉璃盏碎片的卷帘。他羡慕，化为天火，始终牵着手的猴子和紫霞，也羡慕猴子可以这样进行反抗。可他只是一直紧握着那柄两刃三尖刀，一言不发的站在云端。有人笑他懦弱，可我看出来那坚忍卓绝。于是这样几百年过去了，他和猴子一战成名。我查过典籍，说杨戬虽是玉皇大帝的外甥，可两者之间并无太多亲密关系，两个始终只是保持一种君臣关系，天上开会了，杨戬便去。倘若无事，便在灌江口的小庙里，专管他那1200草头神，和梅山六友帮助百姓。可就这样一个人深藏实力默默无闻的人，一直被天界所提拔所重用，用来作为抵抗孙悟空的武器。
我一直在想，为什么。
论背景，杨戬半人半神，虽然有个当玉帝的舅舅，但始终却不用这层关系。论资质，玉鼎真人门下弟子，习三九玄功，但是和金蝉子还有猴子的出身有一定差距。按理来说，金蝉子和孙悟空这些人应该比杨戬过得更好，走的更远，可最后却是没有杨戬那么自由。我想大概这就是守规矩的好处，让领导放心，你才会被重用。
我们都被诛了不死心，这是我想说的。诛不死心的，可能是事业，是生活，也可能是绝世而独立的紫霞。可是我们会后悔吗？不后悔，后悔吗？不后悔，再三自问也不过是年少轻狂时的浮光掠影罢了。
我想如果当年的我来写这篇文章，大概会引用下面这段话作为结尾吧：
我要这天，再也遮不了我眼；
我要这地，再也埋不了我心；
我要那众生，都明白我意；
我要那诸佛，都烟消云散！
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