《诗经·郑风·叔于田》：我的眼里只有你

《诗经·郑风·叔于田》：我的眼里只有你

叔于田，巷无居人。岂无居人，不如叔也，洵美且仁。

叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒，不如叔也，洵美且好。

叔适野，巷无服马。岂无服马，不如叔也，洵美且武。

这首《诗经·郑风·叔于田》有两点可观之处。一是它的主题，虽然有争议、无定论，却在“我的眼里只有你”——对一个人的溢美之词方面形成了共识。二是它的句式结构，上承上古文字，开论说经典句式之先河。

一、关于主题的争议

《小序》认为这首《诗经·郑风·叔于田》的主题是“刺庄公”。既然刺的矛头指向庄公，诗歌中的主角便不言自明了，很显然是郑庄公之弟——共叔段。《左传·隐公元年》记载，太叔段勇而有才干，并深得其母武姜的宠爱，被封于京地后，整顿武备，举兵进攻郑庄公，最终失败外逃。

如果非要将诗歌的主题与具体的历史人物和事件对应起来的话，这首《诗经·郑风·叔于田》中所称颂赞美的共叔段，最终有个不太好的结局。这个不太好的结局一则源自恃宠而骄，二则源自不忠不孝，三则源自于太叔段本人对武备的过分依赖。方玉润在《诗经原始》中，进一步阐释了“刺庄公”的缘由。既然诗歌是对共叔段的溢美之词，对之极尽称颂之能的可能有两类人。一是共叔段的死忠粉、追随者，而是郑庄公本人。客观来讲，即便是共叔段的死忠粉、追随者，也是在郑庄公的默许下发出称颂的声音的。对共叔段在田猎中“洵美且仁”“洵美且好”“洵美且武”的描述越形象，对于郑庄公本人的讽刺意义便越大。

这首诗对主人公“叔”的称颂到了无以复加的程度，“我的眼里只有你”以至于“巷无居人”“巷无饮酒”“巷无服马”。因为这个“叔”的存在，整个邦国城巷的其他人其他事儿便都变得微不足道了。

《论语·尧曰第二十》中，商汤曾经说：“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”，这是以天下为己任的姿态。后来，周武王也讲：“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”更加明白无误的讲清了权利与义务的关系问题。

因为以历史的自觉主动承担起天下兴亡的义务，才具备了君临天下的权力。要借助这个天下赋予的权力，发现、启用仁人，履行对天下负责的义务。即便是百姓有过，这个过失的根源也在“我”一个人身上。反过来，我们看诗歌中的“叔”，只能看到他集万千宠爱于一身，丝毫看不到他履行与权力相对等的义务的身影。

朱熹隐隐然对“刺庄公”的说法有不同意见，他认为这首诗是“民间男女相说之词”。这个“叔”是“伯仲叔季”的“叔”，是略长于老幺儿的年轻男子。从诗人的角度讲，对这个年轻男子持的同样是“我的眼中只有你”的态度。以至于看不到其他人，更看不到这个年轻男子的缺陷，所看到只有“洵美且仁”“洵美且好”“洵美且武”。俨然就是天下第一伟丈夫。

二、句式结构的创新意义

《诗经·郑风·叔于田》的小节结构与其他诗歌相仿，采用三段式，用复沓方式，反复强调，推动情感逐步升华。这首诗的句式结构却有些过人之处，相互间有这样的逻辑关系：每个小节的第二句都是否定表达——“巷无居人”“巷无饮酒”“巷无服马”，第三句都是反诘——“岂无居人”“岂无饮酒”“岂无服马”，第四句都是对第三局的作答，答案却是一致的“不如叔也”。第五句则都是对“不如”进行阐述——“洵美且仁”“洵美且好”“洵美且武”。整首诗通过这种自问自答，显得很有张力。

向上追溯的话，这种自问自答句式，差不多可以追溯到早期先民们的占筮活动。在甲骨卜辞中，因求问神灵需将正反两种结果都记刻于龟甲上，请决于神判，便产生了此类句法应用的第一场景。这个第一场景所产生的效果被诗作者洞见并灵活地发扬光大了。

向下推展的话，按照钱钟书先生的判断，韩愈的“伯乐一过冀北之野而马群遂空，非无马也，无良马也”，句式结构上便出自于这首《诗经·郑风·叔于田》。

阿哥打猎出了门，巷里从此不住人。难道真的无人住？再无他人与之衬，阿哥英俊又慈仁。

阿哥出门去打猎，巷里从此不饮酒。难道真的无人饮？无人与之平分秋，阿哥英俊又清秀。

阿哥野外把马驾，巷里无人再乘马。难道真的无人乘？没人能够比过他，阿哥英俊力又大。