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生平不喜不确定的感觉，总是想一窥究竟，比如说看推理小说吧，总是要一口气看到底，直到案件大白于天下，才如释重负地出一口气：哦，原来是这样！
褒着说，这叫执着；中性地说，这叫好奇；贬着说，这叫强迫症。
所以，最讨厌文学作品中所谓“开放式结局”——读者或观众你自己想象吧，就像是游戏中给出的不同选项，每个选项都导向一个不同的结局——但是，到底是怎么的嘛！这个问题着实让人纠结，甚至气恼。
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为啥今天说这话？
因为端午节。
端午节怎么惹到我了？
因为它的由来。
小时候，笃定地以为，端午节是因为纪念屈原。相信读者们对此也是耳熟能详——秦国大将百起攻占楚国国都，早已被贬多年的屈原愤而作《怀沙》——“知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮”，遂抱石头投了汨罗江。大家划着小船，寻找他，呼喊他，把竹筒中的糯米撒向江水，希望鱼虾不要吃他的肉身。这就是端午节的由来，也是节日龙舟赛和吃粽子习俗的由来。
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这个故事，曾深深地激荡起我心中酸热的情怀，为之不平，为之扼腕，为之感动。待再长大些，对这件事的看法有所改变，敬佩依然是敬佩，但是却不赞同他的做法——都是华夏子孙，同宗同种，为楚还是为秦，就那么重要吗？就不能好好活着，把才华奉献与天下吗？
然而，再后来，就有了纠结——很多学者说，端午节并不是这样的由来。
首先是名字上令人眼花缭乱。比如说，端午节又叫端阳节，龙舟节，龙节，正阳节，天中节等等，居然有20多种。
但是这个还不是让人最纠结的，毕竟是名字嘛，各地有各地的叫法，尚可理解。
最让人纠结的是，这个节日居然有可能和屈原无关。
据闻一多老先生的《端午考》中说，端午节源于战国之前的江浙地区的吴越民族。 《事物起源》中有记载，“竞源之事，始于勾践”。
据专家学者说，有百余条古籍记载，说端午节是始于上古时期的，本是图腾祭的节日。上古时代，根据天象来说，端午节正是“飞龙在天”的日子，大吉大利，所以，要祭拜。对此，史学家们给出了很多例证，论证还是很令人信服的。
想想也是很有道理的，中华民族自古就有龙崇拜情结，祭拜龙，真的很有可能。所以说。这个节日真的有可能和屈原先生无关。
而且，还知道了很多别的传说。比如说，有的说端午节是为了纪念伍子胥的——伍子胥被迫拔剑自刎之后，夫差命人将其尸体于五月五日扔入江中；还有一说端午节是纪念孝女曹娥的——其父落水，曹娥江边哭泣，遍寻不见，于是于五月五日投江，五天后托其父亲尸体从江水而出。
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那么问题来了——究竟是怎么样的嘛！
没有人能够给出确切的答案。
事情演变到这样地步，强迫症的痛苦感就来了——你原以为清晰的，实际上并不清晰；你原以为的事实，际上并不一定是事实；你所追求的确切，在历史的长河中实际上是不存在的。
那么我们怎样在这种不确定中治愈自己？
我想，也只能是对待开放性结局的文学作品的心态那样——
看看就好……
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