人不修养，则轻，在这个纷繁复杂的社会中就会飘摇不定，价值观就会失去，就会没有目的，就会痛苦。
《论语》应该能说是古代的高档的心灵鸡汤，论语中的核心是“仁”，已经有N多的学者和大牛对《论语》注解，解释。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？从孝道引入要学习的东西，孝道是“仁”的核心和起源。如果一个人连生你养你的父母都不知道回报，更不就谈不上什么仁，什么君子，甚至连“人”的资格都没有。现代社会中好多子女根本忽视了这个问题，然后上大学，然后去空谈修养。拿着父母的血汗钱，疯狂吃喝，疯狂追星，回家后不和父母好好说话，更不用说去关心照顾父母了，甚至出现杀害自己父母的情况。修身、齐家、治国，平天下，“孝道”作为修身的首修课。再来说“弟”，兄友弟恭”，哥哥对弟弟好，弟弟自然爱哥哥，当然这个“弟”就包括了对兄弟、姊妹，一直到朋友，伸展到社会的友情。可是我们要怎么做呢，做到什么样的程度呢？
其实直接下一句：“事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”。这句话解释了“其为人也孝弟”孝敬父母要尽自己的能力，我没有钱，就每天给父母端茶进水，现在社会这个基本上是实现不了的，那么每天打个电话，在爸妈生日的时候给爸妈买个礼物，做事言语考虑父母的感受总是可以做到的，总之要尽自己的能力孝敬父母，但是也不能愚孝“ 百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”我们并不能说了为了父母去偷，去抢，孝源于心，家贫也有孝子，关键看‘心’。
再来说对待朋友，对待朋友要有信，要能凭自己的能力去完成答应朋友的事情，绝对不失信与朋友，看似简单，其实很难。这也是修养的一部分，有时候答应朋友的事情，只是随口一说，并没有认真考虑，也没有去想答应朋友后，要守信用完成，退一步说，在认识到自己不可能完成的时候，也不主动去和朋友沟通，这就是明显失信与朋友。
那么结合起来，能够做到孝敬父母，真心对待朋友，对朋友有信用，就能称之为有学问，就是修养有一定的高度，这也就是为什么你会发现你身边有些老实人，没有什么能力，却能生活的很舒服的原因。"许三多"也许很好的反应了这一点，从这点上来说，许三多是有学问的。
将以上说的加以升华，子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。将父母升华为高人，有能力的人；将朋友升华为大众，在这个前提下还能做到，竭其力，致其身，那么这个人的修养则极高的。在这个物质化的社会，即便做不到这些，也不要”言令色“。
学了这么多，修养这么高，有什么用呢？
齐家、治国，平天下！
现实意义来说，你只有有了这些个修养才能解决好家庭中各种矛盾，清官难断家务事，但是以修养的高度确能解决好多这样的事情，说现在中国人缺乏信仰，不知道为什么不去信仰儒家呢，还是中国教育有点忘本，从幼儿园到大学一直在学英语，如果把中国传统文化优秀的部分加入到教育中，肯定会有好的效果。齐家也包括维持家庭的经济情况，也就是说你修养达到了，自然在经济情况上也不会太差。
咱们不论国事，但是”老虎“和”苍蝇“ 不是你拍死就死了，目前价值观的偏移，是”老虎“和”苍蝇“的温床，从小孩子没有修养，没有修身，当你走进社会后，肯定出问题，能力越大，问题越大。
治国，可以引申为治理任何一个小的管辖区，”敬事，而言，节用，爱人，使民，以时“现在有多少人能做到这几点，哪怕是其中一点，那么我们也会说”嗯，这是个好瓜“。
最后，我们普通人，做到”齐家“就可以了，要努力修养啊。接下来《论语》中介绍了怎么样修养，下回再做一下自己的理解
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