“以经解经”

笔者再次声明，笔者一以贯之反对，一切不在”以经解经“的铁的不可缺失原则下的”不唯经"之破坏和谐的极端主义，无政府主义的各是所是的分裂对抗不但无益而且十二分有害无原则之争论。

盖帽子，打棍子骂街式的争论，是分裂动乱与和谐抗衡之源，中华民族三千年血淋淋史实触目惊心！！！

但真理的探索是永无止境的，只有在”以经解经”之纲领统率下，继续”不唯经”，也就是庄子所説的”卮言日出“《庄子，寓言》。

用现代的话叫百花齐放，百家争鸣，去粗取精，去伪存真，经历永无止境的”路漫漫而修远兮，吾将上下而求索”的永无止境的艰难历程，長江后浪推前浪，一代更比一代强。正是在這一原则下，笔者从不反对不唯经，百分百唯经，真理的探索永无发展之日。

孔子至六十岁才从人命进入知天。

正如庄子所言：“孔子六十而六十化，始所是，卒而非之”。”孔子云∵夫受才乎大夲（重新学习何谓天）而不敢蘁立”《庄子，寓言》。其实，孔子的弟子子贡早就向老师提出质疑！”夫子言性与天道，不可得而闻”。《四书》，意思是说，老师所说的人性善，与人命则天命，我实在不理解。因为当时孔子还不知天。儒家创始者孔子都不知夫，又既能妇幼皆知，事实与经文何在？這样的争论有半奌意义吗？只能越多越乱越分裂而走向敌对。三千年史实教训，比比皆是！！

自从上世纪八十年代解改开放以来，由于宗教信仰自由政策的日益落实，在一流高校设立了基督教研究所，和宗教研究所，而且成为高校之大热门，但是，由于中国古文化断代，迄今己四十年，仍未见研究成果，形成”学盛思衰，上弱下強，主观片面”的人云亦云，尚未见真正能为古经正夲请源者，几乎看不到能破释古经古字真义者。根本原因就在于以人文理性社科哲思维（在易经”三才”中最低智慧的思维）张冠李戴牽強付会研究”効天动”之天之道的五经。正如以蚂蚁的智慧研究人类的智慧一样可笑，以无神论或泛神论，自然神论的立场张冠李戴，无论如何博学，也都是蚂蚁的智慧，這種研究立场，古经永无正夲清源之日，正如老子所说的：”道者同于道，失者同于失”《道德经二十三章》。意思是说，不能站在无神论的立塲，（人文社科哲）张冠李戴去研究天啟神示“开物成务”的天之道，也不可站在有神论的立塲，去研究无神论的马克思著作一样。

這就近四十年来，虽然全国国学之风大盛，但几乎毫无成果，人云亦云，从无突破，這就叫“学盛思衰”，四十年几乎原地踏步，亳无进展。导致”上弱下強”之结果势在必然。不但没半奌长进，反而大大退步，比起王阳明与朱熹等等历代名家，连古经之门都进不了，所以直到今日，作为中国最高级儒官许嘉璐，在二零一二年十月召开的有二十二个国家五百多位”高道大德”的高人参加的《国际道教（应为道德经）论坛》上公开说：“道”是说不清说不明的，没有準確的定义，今後需要東西方智者提出新的学说，正因为中国迄今所有国学研究成果，根本就回答不了”天人合一，道法自然”的提问，尽管近四十年来，全国文史研究者，儒释道研究古经之论夲书藉如山似海，但却一直停留在人云亦云，毫无新意的神（天）弱人文强的主观生面张冠李戴之謬误中而不知反本。（张介福，四月廾七日）